Normas sobre nadar cuando se ayuna

Alabado sea Dios

Las normas sobre nadar
cuando se ayuna dependen de lo siguiente: 

En primer lugar, si el
nadador piensa que puede evitar que el agua ingrese en su estómago a través
de su nariz o su boca, es buen nadador y puede garantizar que su ayuno no se
romperá, entonces en este caso no hay nada de malo en que nade. Las normas
sobre esto son las mismas sobre quien toma un baño mientras ayuna. Los
eruditos han afirmado que es permisible aún si sólo es para refrescarse. 

Al-Bujari (que Allah
tenga misericordia de él) escribió: “Capítulo: sobre realizar la ablución
mayor cuando se ayuna. Ibn ‘Umar (que Allah esté complacido con él)
humedeció sus vestimentas y se las puso cuando estaba ayunando”. 

Ash-Sha’bi ingresó al
baño cuando estaba ayunando. Y al-Hásan dijo: “No hay nada de malo en una
persona se enjuague la boca y se refresque”… y Anas dijo: “Tengo una tina en
la que me sumerjo cuando estoy ayunando”. 

Abu Bakr al-Azram narró
con su cadena de transmisión que Ibn ‘Abbás ingresó al baño de aguas
calientes cuando estaba ayunando, él y algunos de sus compañeros, durante el
mes de Ramadán. Al-Mughni, 3/18. 

Dice en Fatáwa al-Láynah
ad-Dá’imah, 10/281: 

“Es permisible nadar
durante el día en Ramadán, pero el nadador debe tener cuidado al evitar que
el agua entre en su estómago”. Fin de la cita. 

El shéij Ibn al-‘Uzaimín
(que Allah tenga misericordia de él) dijo: 

“No hay nada de malo con
que el ayunante nade, y puede hacerlo como quiera, sumergirse en el agua,
etc., pero debe tener cuidado al evitar que el agua entre en su estómago,
tanto como pueda. Nadar revitalizará al ayunante y lo ayudará en su ayuno, y
cualquier cosa que le de fuerzas a una persona para cumplir con los
preceptos de Dios no debe ser desaconsejado, porque esto es algo que
facilita a la gente la obediencia a su Señor. Allah dijo en los versos sobre
el ayuno (traducción del significado): 

“En el mes de Ramadán fue
revelado el Corán como guía para la humanidad y evidencia de la guía y el
criterio. Quien de vosotros presencie la aparición de la luna
[correspondiente al comienzo del noveno mes] deberá ayunar; y quien
estuviere enfermo o de viaje [y no ayunase] deberá reponer posteriormente
los días no ayunados y así completar el mes. Allah desea facilitaros las
cosas y no dificultárosla; engrandeced a Allah por haberos guiado y así
seréis agradecidos” (al-Báqarah 2:185). 

Y el Profeta (que la paz
y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Esta religión es fácil, y
quien se sobrecargue a sí mismo en los asuntos religiosos, no podrá
continuar de esa forma”. Y Allah sabe más”. Fin de la cita. 

Él también dijo: 

“No hay nada de malo en
que el ayunante bucee o nade, porque esto no está entre las cosas que rompen
el ayuno. El principio básico es que esas cosas son permisibles a menos que
haya evidencia que muestre que son desaconsejables o prohibidas. Y no hay
evidencia de que nadar fuera desaconsejable o prohibido, más bien, algunos
de los eruditos lo consideraron desaconsejable para que no entre agua en la
garganta del nadador sin que este se de cuenta”. Fin de la cita. 

Fatáwa Ibn al-‘Uzaimín,
19/284, 285. 

En segundo lugar, si
piensa que probablemente tragará agua por nadar, entonces no es permisible
que lo haga, y está prohibido nadar para él en Ramadán. La evidencia para
esto es el reporte narrado de Laqít ibn Sabirah (que Allah esté complacido
con él) quien dijo: “Le dije: “Oh Mensajero de Dios, háblame acerca de la
ablución”. Él dijo: “Realiza bien la ablución, haz que el agua corra entre
los dedos de tus manos y de tus pies, y lávate bien la nariz, profundamente,
a menos que estés ayunando (para que no entre agua en la garganta)”. Narrado
por Abu Dawud (142) y por at-Tirmidhi (788), quien dijo “es bueno y
auténtico”. Clasificado como auténtico por Ibn Háyar y Al-Albani. 

El Imam Áhmad dijo que el
ayunante puede sumergirse en agua si no teme que el agua pueda entrar en sus
oídos. 

Al-Hásan y ash-Sha’bi
consideró desaconsejable sumergirse en el agua, para que el agua no ingrese
en los oídos (3/18). 

Al-Adhrá’i (uno de los
juristas sháfi’is) dijo: 

“Si sabe que el agua
usualmente entra en su estómago cuando se sumerge en el agua, y no puede
evitarlo, entonces está prohibido para él sumergirse”. Fin de la cita.
Haashiyát al-Bujairami, 2/74. 

La pregunta ahora es: si
se lava profundamente la nariz (lo cual es similar a sumergirse en el agua y
nadar durante el día en Ramadán), y el agua llega a su estómago sin
quererlo, ya sea que él pensara que esto iba a sucederle o no, ¿se considera
que rompió su ayuno? 

Los eruditos difieren
acerca de esto. 

El primer punto de vista
es el de la mayoría, los eruditos hánafis, los málikis y los sháfi’is, que
es que el ayuno queda invalidado. 

El segundo punto de vista
es que no queda invalidado. Este es el punto de vista de algunos de los
seguidores de los compañeros del Profeta (que Allah esté complacido con
ellos), y fue el punto de vista favorecido por el shéij Ibn al-‘Uzaimín, que
Allah tenga misericordia de él. Ash-Shárh al-Mumti’, 6/407. 

Ver: al-Maymu’ (6/338);
al-Mughni (3/18). 

Debes tener cuidado en
evitar mostrar tus partes pudendas cuando nadas. No nades en lugares donde
la gente descubre sus partes pudendas, y no te tomes a la ligera este asunto
de ver a las demás personas semidesnudas. 

Ver también la respuesta
a las preguntas No. 23464 y
38907.