Normas sobre quien viaja a Yéddah para visitar o trabajar, y luego hace la peregrinación menor

Alabado sea Dios

Si un musulmán viaja a Yéddah para trabajar y luego hace la
peregrinación menor, entonces se aplica uno de dos escenarios: 

1 – Que él tuviera la intención de hacer la peregrinación
menor desde Yéddah, y su intención por lo tanto fuera tanto trabajar, como
hacer la peregrinación menor, sin importar lo que viniera primero. 

2 – Que él tuviera la intención de viajar a Yéddah pero no de
hacer la peregrinación menor, y luego decidiera hacerla. 

En el primer caso, debe ingresar a la consagración ritual
desde el punto de ingreso, luego terminar su trabajo en Yéddah, y luego
hacer la peregrinación menor, aunque sería mejor para él comenzar
directamente con la peregrinación menor. 

Si no puede comenzar con la peregrinación menor, y es difícil
para él pasar dos días en Yéddah con las vestimentas de la consagración
ritual, entonces no debe ingresar a la consagración ritual cuando pasa por
el punto de ingreso, pero cuando quiere ingresar a la consagración ritual
para hacer la peregrinación menor después de terminar su trabajo en Yéddah,
debe salir al punto de ingreso e ingresar a la consagración ritual desde
allí. Si no hace eso e ingresa a la consagración ritual desde Yéddah,
entonces ha omitido uno de los deberes obligatorios de la consagración
ritual y debe sacrificar una oveja en La Meca y distribuir su carne entre
los pobres allí. 

En el segundo caso, no debe ingresar a la consagración ritual
desde el punto de ingreso, porque originalmente no tenía la intención de
hacer la peregrinación menor, y si decide hacer la peregrinación menor
después de terminar su trabajo en Yéddah, puede ingresar a la consagración
ritual desde el lugar en que está en Yéddah. 

Les preguntaron a los eruditos del Comité Permanente de
Jurisprudencia Islámica de Arabia Saudita:

“Durante las últimas vacaciones de primavera llevé a mi
esposa e hijos a visitar a mi hermana a At-Taif, a realizar la peregrinación
menor, y a hacerme un tratamiento médico. Esta era mi intención original.
Pero nos quedamos en Taif por un día, luego fuimos a Yéddah pasando por La
Meca, pero no ingresamos a la consagración ritual desde As-Sail, porque yo
pensé que no había nada de malo en demorar la peregrinación menor hasta que
estuviéramos de regreso en Yéddah. Y de hecho después de que habíamos
llegado a Yéddah ingresamos a la consagración ritual para la peregrinación
menor. Espero que ud. pueda decirnos si lo que hicimos es correcto, o qué
consecuencias tiene”. 

Ellos respondieron:

“Quien tiene la intención de hacer la peregrinación menor y
luego pasa por el punto de ingreso, debe ingresar a la consagración ritual
desde allí, y no es permisible que no lo haga. Puesto que no ingresaste a la
consagración ritual desde el punto de ingreso, cada uno de ustedes debe
ofrecer un sacrificio, que es sacrificar una oveja que reúna las condiciones
apropiadas para ello, debe ser sacrificada en La Meca y su carne debe ser
distribuida entre los pobres, y no deben comer nada de ella”. Fin de la
cita. 

Shéij ‘Abd el-‘Azíz ibn Baaz, shéij ‘Abd er-Razzáq ‘Afifi,
shéij ‘Abd Allah ibn Gadián. 

Fatáwa al-Láynah ad-Dá’imah, 11/176-177. 

El shéij Muhámmad Ibn Sálih al-‘Uzaimín (que Allah tenga
misericordia de él) fue consultado:

“Si una persona viaja desde su país hasta Yéddah y luego
decide hacer la peregrinación menor, ¿debe ingresar a la consagración ritual
desde Yéddah?” 

Él respondió:

“En este caso se aplica uno de dos escenarios: 

1 – Que esta persona haya viajado hasta Yéddah sin la
intención de realizar la peregrinación menor, y luego toma la decisión de
hacerla cuando está en Yéddah. En este caso puede ingresar a la consagración
ritual desde Yéddah, y no hay nada de malo en que lo haga, porque Ibn ‘Abbás
(que Dios esté complacido con él) dijo que el Profeta Muhámmad (que la paz y
las bendiciones de Allah sean con él) cuando mencionó los puntos de ingreso,
dijo: “…y quien esté viviendo dentro de estas fronteras puede ingresar a la
consagración ritual desde el lugar donde está, y lo mismo se aplica a la
gente de La Meca; pueden ingresar a la consagración ritual desde allí”. 

2 – Que viaje desde su país con la decisión tomada de
realizar la peregrinación menor. En este caso debe ingresar a la
consagración ritual desde el punto de ingreso por el que pase durante su
venida, y no es permisible para él ingresar a la consagración ritual una vez
estando en Yéddah, porque esta ciudad está dentro de los límites del punto
de ingreso, y se ha probado que el Profeta Muhámmad (que la paz y las
bendiciones de Allah sean con él) definió los puntos de ingreso y dijo: “Y
estos puntos de ingreso son para la gente de esas mismas áreas, y para
aquellos que vengan a través de ellas con la intención de hacer la
peregrinación menor y mayor”. 

Si aun así ingresa a la consagración ritual desde Yéddah y
luego va a La Meca, entonces de acuerdo a los eruditos debe ofrecer un
sacrificio como expiación; debe sacrificar una oveja en La Meca y dar su
carne en caridad a los pobres, pero su peregrinación todavía es válida. Si
no ingresó a la consagración ritual desde Yéddah luego de llegar allí, y ya
tenía la intención de realizar la peregrinación menor antes de llegar allí,
debe regresar al punto de ingreso de la consagración ritual e ingresar a
ella desde allí, y con eso alcanza”. 

Fatáwa Arkán al-Islam (preg. No. 467). 

El shéij Sálih al-Fawzán (que Allah tenga misericordia de él)
fue consultado:

“Si un musulmán llega en avión desde Riadh y quiere realizar
la peregrinación menor, pero pasa a través de Yéddah para visitar a su
familia o amigos durante uno o dos días, ¿debe ingresar a la consagración
ritual en el avión al pasar por el punto de ingreso?” 

Él respondió:

“Debe ingresar a la consagración ritual cuando pase en avión
por el punto de ingreso. Quien está viajando por aire puede prepararse para
ingresar a la consagración ritual antes de abordar el avión, luego cuando
llega pasa a la altura del punto de ingreso, ingresar a la consagración
ritual. Puede preguntar a la azafata cuándo estarán sobre o en línea con el
punto de ingreso, a veces también se anuncia por altoparlante. O puede
ingresar a la consagración ritual cuando considere más probable que estén
pasando por allí. Pero si espera hasta aterrizar en el aeropuerto de Yéddah,
esto es un error, y deberá ofrecer un sacrificio como expiación”. Fin de la
cita. 

También le preguntaron:

“¿Aun si se va a quedar en la ciudad de Yéddah por uno o dos
días para visitar gente?” 

Él respondió:

“Sí, aun si se va a quedar en Yéddah por uno o dos días. Si
quiere quedarse en Yéddah antes de realizar los rituales, debe quedarse en
la consagración ritual, pero si va a La Meca y realizar los rituales, y
luego vuelve a Yéddah a trabajar y visitar a su gente, entonces eso es
mejor, porque se está apresurando a realizar los rituales. En tanto él tenga
la intención de realizar la peregrinación menor, no es permisible que pase
por el punto de ingreso a la consagración ritual sin ingresar a ella. No hay
duda de esto. Entonces, tiene la opción: puede quedarse en Yéddah en la
consagración ritual, o si desea puede ir directamente a La Meca, hacer los
rituales, y luego volver a Yéddah a trabajar”. Fin de la cita. 

Al-Mutaqa min Fatáwa al-Fawzán, 4/119-120, preg. No. 118 y
119. 

En resumen, si tu padre tenía la intención de realizar la
peregrinación menor durante su viaje desde Jordania a Yéddah, que es lo que
parece ser el caso, entonces debería haber ingresado a la consagración
ritual desde el punto de ingreso, o haber salido de Yéddah para ingresar a
la consagración ritual. Puesto que no hizo ninguna de estas dos cosas,
entonces debe sacrificar una oveja en La Meca y distribuir su carne entre
los pobres. Si dejó La Meca y volvió a Jordania, entonces debe buscar a
alguien para delegarle el ofrecimiento del sacrificio y entregarle el dinero
para realizarlo en La Meca. 

Y Allah sabe más.