Normas sobre rezar tahayyud en la Noche del Decreto solamente

Alabado sea Dios

En primer lugar,  hay reportes que hablan sobre la gran
virtud de realizar actos de culto en la Noche del Decreto. Dios, glorificado
y exaltado sea, nos ha dicho que esta noche es mejor que mil meses, y el
Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo
que “Quien pase esta noche en oración, rezando con fe y con la esperanza
puesta en la recompensa, sus pecados previos le serán perdonados”.

Dios dijo (traducción del significado): 

“Por cierto que comenzamos la revelación [del Corán] en la
noche del decreto. ¿Y qué te hará comprender la importancia de la noche del
decreto? [Adorar a Allah] La noche del decreto es mejor que [hacerlo] mil
meses. Esa noche descienden los Ángeles y el espíritu [el Ángel Gabriel] con
la anuencia de su Señor para ejecutar todas Sus órdenes. En ella hay paz
hasta el comienzo del alba” (al-Qádr, 97:1-5). 

Y se narró de Abu Hurairah (que Dios esté complacido con él)
que el Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)
dijo: “Quien pase esta noche en oración, rezando con fe y con la esperanza
puesta en la recompensa, sus pecados previos le serán perdonados”. Narrado
por al-Bujari, 1901; Muslim, 760. 

Rezar con fe significa creer en la virtud de esta noche y en
la recompensa que Dios nos otorgará por ella. Por lo tanto ‘con esperanza en
la recompensa’ significa buscar la complacencia de Dios.

En segundo lugar, los eruditos difieren acerca de la
definición sobre la Noche del Decreto, y hay muchas opiniones, más de
cuarenta como se afirma en la obra Fáth al-Bari. La que tiene más
posibilidades de ser el punto de vista más correcto es la que afirma que la
Noche del Decreto es una de las noches número impar entre las últimas diez
noches del mes de Ramadán. 

Se ha narrado de ‘Aa’ishah (que Allah esté complacido con
ella) que el Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean
con él) dijo: “Busquen la Noche del Decreto entre las noches impares de las
últimas diez noches de Ramadán”. Narrado por al-Bujari, 2017; Muslim, 1169. 

Al-Bujari incluyó este reporte en un capítulo titulado:
“Buscar la Noche del Decreto entre las noches impares de las últimas diez
noches de Ramadán”. 

La razón por la cual esta noche se ha ocultado es
probablemente para incentivar a los musulmanes a esforzarse en intensificar
los actos de culto, las súplicas y las rememoraciones de Dios durante las
últimas diez noches y no solamente durante la Noche del Decreto. Esta es la
misma razón por la cual el tiempo durante el cual la súplica es respondida
en el día viernes no ha sido definido con precisión, y también por la cual
los noventa y nueve nombres de Dios no han sido definidos con exactitud,
acerca de los cuales el Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de
Allah sean con él) dijo: “Quien los memorice, ingresará en el Paraíso”.
Narrado por al-Bujari, 2736; Muslim, 2677. 

Al-Hafiz Ibn Háyar (que Allah tenga misericordia de él) dijo:
“Las palabras del imam al-Bujari (que Allah tenga misericordia de él)
“buscar la Noche del Decreto entre las noches de los últimos diez días
impares del mes de Ramadán”, indican que lo más probable es que la Noche del
Decreto no esté en ningún otro mes que en el mes de Ramadán, y que está
entre las últimas diez noches de este mes, y que es también alguna noche de
uno de los días impares pero que no se ha definido cuál noche es en
particular. Esto está indicado por diversos reportes que han sido narrados
acerca de este asunto”. Fin de la cita de Fáth al-Bari, 4/260. 

Él también dijo: “Los eruditos han afirmado que la razón por
la cual la Noche del Decreto ha sido ocultada es para que los creyentes se
esfuercen en buscarla, porque si su tiempo exacto fuera conocido la gente
probablemente se habría limitado a intensificar sus actos de culto durante
esta noche solamente, algo similar a lo que habría pasado con el momento en
que las súplicas son respondidas durante los días viernes”. Fin de la cita
de Fáth al-Bari, 4/266. 

En tercer lugar, basándonos en esto, no es permisible para
ningún musulmán asumir que la Noche del Decreto es una noche en particular,
especialmente porque sabemos que el Profeta Muhámmad (que la paz y las
bendiciones de Allah sean con él) quiso revelarle este conocimiento a su
comunidad cuando llegó el momento pero luego le informó a su comunidad que
Dios había preferido mantener esta noche oculta. 

Se ha narrado de ‘Ubadah Ibn as-Samit (que Dios esté
complacido con él) que el Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de
Allah sean con él) salió para informar a sus compañeros acerca de las
noticias sobre la Noche del Decreto, pero luego vio a dos hombres entre los
musulmanes que estaban discutiendo. Entonces les dijo: “Salí a informarles
acerca de la Noche del Decreto, pero luego los vi peleando, y Dios decidió
apartar ese conocimiento de vosotros. Quizá así sea mejor para ustedes. Por
lo tanto, búsquenla entre la noche veintisiete y la noche veintinueve del
mes de ayuno”. Narrado por al-Bujari, 49. 

Los eruditos del Comité Permanente de Jurisprudencia Islámica
de Arabia Saudita han dicho: 

“Con respecto a designar una noche de Ramadán como la Noche
del Decreto, esto requiere alguna evidencia en las fuentes textuales, de que
la Noche del Decreto es esta y no otra. Las noches de los días impares entre
los últimos diez días de Ramadán tienen muchas más probabilidades según la
evidencia disponible de ser la Noche del Decreto, y en particular es muy
probable que sea la noche del día veintisiete, a causa de algunos reportes
que parecen indicar eso”. Fin de la cita de Fatáwa al-Láynah ad-Dá’imah lil
Buhúz al-‘ilmíyah wa al-iftá’, 10/413. 

Por eso, ningún musulmán debe asumir que alguna noche en
particular es la Noche del Decreto porque eso significaría que está
afirmando algo para lo cual no hay evidencias suficientes en los textos
sagrados del Islam, y porque significa que está descartando la evidencia
disponible. Es posible que esta noche sea la noche veintisiete, o la
veintitrés, o la veintinueve. Si el musulmán pasa solamente la noche del
veintisiete rezando, es muy probable que esa no sea la noche en realidad y
que se pierda la misericordia y las bendiciones de las otras noches, y que
no haya acertado realmente en encontrar esa noche bendita. Por lo tanto, lo
que el musulmán debe hacer es esforzarse duro en intensificar los actos de
culto que realiza durante el año, los actos de culto durante todo el mes de
Ramadán, e intensificar los actos de culto particularmente en las últimas
diez noches del mes. Esto es lo que enseñó el Profeta Muhámmad (que la paz y
las bendiciones de Allah sean con él). Se ha narrado que ‘Aa’ishah (que
Allah esté complacido con ella) dijo: “Cuando las últimas diez noches de
Ramadán comenzaban, el Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de
Allah sean con él) se ajustaba la tela que usaba como cinturón, y pasaba las
noches en oración, despertando también a su familia para ello”. Narrado por
al-Bujari, 2024; Muslim, 1174.

Y Allah sabe más.