Oraciones voluntarias en momentos en que la oración no está permitida

Alabado sea Allah

 En primer lugar, ya
hemos discutido este punto de las oraciones voluntarias en momentos en que
la oración está prohibida. Por favor, consulta la pregunta No.
306, 8818 y
20013.

 Segundo, la postración
por recitar el Corán no es una oración de acuerdo al punto de vista más
correcto entre los eruditos. Ya hemos discutido este punto en las preguntas
No. 4913 y 22650.

 Basándonos en esto, es
permisible realizar esta postración cuando se están leyendo versos coránicos
en que se menciona y se requiere una postración, en momentos en que la
oración no está permitida, de acuerdo al punto de vista más correcto entre
los dos que sostienen los eruditos, ya que esta postración no cae bajo las
mismas normas que la oración. Aún si asumiéramos que cae bajo las mismas
normas de la oración, es permisible realizarla en tiempos en que la oración
no es permitida porque es algo que se realiza por una razón, como la oración
del eclipse, y los dos rak’as que siguen al tawáf, si uno ha hecho el tawáf
en un momento en que la oración no es permitida.

 Fatáwa
al-Láynah ad-Dá’imah, 7/264.

 Tercero,
tú dices “los dos rak’as para pedir perdón”; quizás lo que quieres decir es
los dos rak’as del arrepentimiento, que están prescriptas cuando uno se
arrepiente de cometer un pecado. Se narró que Abu Bakrah (que Allah tenga
misericordia de él) dijo: “He oído al Mensajero de Dios (que la paz y las
bendiciones de Allah sean con él) decir: “No hay un creyente que cometa un
pecado y que luego se levante, se purifique (realizando la ablución menor) y
rece dos rak’as, luego le pida a Dios que lo perdone, sin que Dios le
conceda el perdón”. Luego él recitó este verso (traducción del significado):

 “Aquellos
que al cometer una obscenidad o iniquidad invocan a Allah pidiendo perdón
por sus pecados, y no reinciden a sabiendas, sepan que sólo Allah perdona
los pecados” ‘Aal ‘Imrán 3:135)”.

 Narrado por at-Tirmidhi,
408; Abu Dawud, 1521; Ibn Máyah, 1395. Clasificado como auténtico por
al-Albani en Sahih Abi Dawud, 1346.

 Los dos rak’as del
arrepentimiento constituyen una oración para la cual hay una razón concreta,
por lo tanto es permisible realizarlas en momentos en que la oración de otra
forma no está permitida. Y Allah sabe más.

 En otro reporte sahih
hay otra descripción de los dos rak’as que sirven como expiación para los
pecados. Esto puede resumirse como sigue:

 – No hay quien realice
la ablución menor y la haga bien (sin que los pecados salen de los miembros
limpios con el agua o con las últimas gotas de agua).

 Parte de la ablución
menor bien hecha es decir ‘bismilláh’ (en el nombre de Dios) antes de
comenzar, y recitar una plegaria luego de ella: ‘Ash hádu an lá iláha íl-la
Allah, wáhdahu, lá sharikah láh, wa ash hádu ánna Muhámmadan ‘abduhu wa
rasulu. Allahúmma ay’alni min at-tawwabínna wa y’alni min
al-mutatháhhirínna. Subhánaka Allahúmma wa bi hámdika, ash hádu an lá iláha
íl-la anta, astagfiruka wa atúbu ilaik (Atestiguo que no hay más divinidad
que Dios, solo, sin asociados, y atestiguo que Muhámmad es Su servidor y
Mensajero. Dios nuestro, hazme de los arrepentidos y de los purificados.
Glorificado y alabado seas Dios nuestro, atestiguo que no hay más divinidad
excepto Tú, te pido perdón y me vuelvo hacia Ti). Esta súplica recitada
después de realizar la ablución menor trae grandes recompensas.

 – Luego uno debe ir y
rezar dos rak’as.

 – En los cuales no
cometa ningún error.

 – Que se concentre y no
deje que su mente divague.

 – Que recuerde a Dios y
se concentre en Él con la humildad que corresponde.

 – Luego, que le pida
perdón.

 El resultado será que le
serán perdonados sus pecados previos y merecerá el Paraíso.

 Sahih
at-Targhíb, 1/210-211.