Pasar el miqat sin entrar al ihram para quien tiene la intención de realizar el Hayy y la ‘Umrah

El Sheik Muhammad ibn
‘Uzaimín (que Allah tenga piedad de él) dijo: 

El Profeta (la paz y las
bendiciones de Allah desciendan sobre él) especificó ciertos lugares para
realizar el ihram, desde el cual la persona que quiere realizar el Hayy o la
‘Umrah debe entrar al ihram, y no está permitido pasar por ellos hasta haber
entrado al ihram, porque pasar por ellos sin entrar al ihram es transgredir
uno de los límites de Allah, y Allah dice (interpretación del significado): 

“Éstas son las
leyes de Allah, no las quebrantéis, pues. Quienes las quebranten serán
inicuos.”

[al-Baqarah 2:229] 

“Éstas son las
leyes de Allah, y quien quebrante las leyes de Allah habrá sido injusto
consigo mismo.”

[al-Talaaq 65:1]

En al-Sahihayn y
en los demás lugares fue narrado de Ibn ‘Abbaas (que Allah esté complacido
con él) que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre
él) definió el miqat de las  personas de Madina como Dhu’l-Hulayfah; el de
las personas de Shaam (Siria) como al-Yahfah; el de las personas de Nayd
como Qarn al-Manaazil; y el de las personas de Yemen como Yalamlam. Y dijo:
“Y estos miqat son los de las personas de esos lugares, y además de ellos,
para los que llegan a estos lugares con la intención de realizar el Hayy y
la ‘Umrah; y el que viva dentro de esos límites puede entrar al ihram desde
el lugar en el que viva”.

Narrado por al-Bujari,
1524; Muslim, 1181. 

También se encuentra
narrado en al-Sahihayn de ‘Abd-Allaah ibn ‘Umar (que Allah esté
complacido con él) que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah
desciendan sobre él) dijo: “El miqat para las personas de Madina es
Dhu’l-Hulayfah”. Narrado por Muslim, 1183. Ésta es una afirmación que de
hecho es un mandamiento, pero aparece en forma de afirmación para enfatizar
que ésta es la forma en la que debe hacerse.

Se narró de ‘Aa’ishah
(que Allah esté complacido con ella) que Profeta (la paz y las bendiciones
de Allah desciendan sobre él) definió al miqat de las personas de Irak como
Dhaat ‘Irq.  Narrado por Abu Dawuod, 1739; clasificado como sahih por
al-Albaani en Sahih Abi Dawud, 1531. 

En Sahih al-Bujari
(1531) se encuentra narrado que la gente de Kufa y Basra se acercó a ‘Umar
ibn al-Jattaab (que Allah esté complacido con él) y dijo: “Oh, Amir
al-Mu’minin, el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah
desciendan sobre él) expresó que Qarn era el miqat de la gente de Nayd, pero
se encuentra fuera de nuestro camino, y si queremos ir a Qarn se nos hace
difícil”. Él dijo: “Tomen como su miqat a un lugar que sea paralelo a Qarn
en su camino habitual”.

Entonces el que tiene la
intención de realizar el Hayy y la ‘Umrah tiene que entrar al ihram desde
estos miqats al llegar a ellos, ya sea por tierra, mar o aire.

Si llega por tierra debe
detenerse al pasar por allí si se encuentra en su camino, o debe detenerse
en un lugar paralelo a éste si no se encuentra en su camino, y debe hacer lo
que se requiere al entrar al ihram, a saber el ghusl, perfumar su cuerpo y
colocarse las prendas del ihram, luego debe entrar al ihram antes de dejar
ese lugar.

Si llega por mar, y si el
barco se detendrá al estar en paralelo con el miqat, él debe realizar el
ghusl, perfumarse y colocarse las prendas del ihram cuando el barco se
detenga, después debe entrar al ihram antes de continuar. Si éste no se
detiene al alinearse con el miqat, entonces debe realizar el ghusl,
perfumarse y colocarse las prendas del ihram antes de alinearse con el
miqat, y entrar al ihram en el momento de la alineación.

Si llega por aire, debe realizar el ghusl antes de abordar el avión, y colocarse perfume y las prendas del ihram antes de que el avión se alinee con el miqat; no debe esperar hasta que el avión se alinee, porque los aviones viajan rápidamente y no tendrá la oportunidad, por eso si entra al ihram antes se encontrará más seguro de hacer lo correcto, no hay nada de malo en ésto.