¿Persistir en el pecado lleva al kufr?

Alabado sea Allah

¿Pueden algunos
tipos de persistencia en el pecado llevar a considerar el pecado como
permitido?

Alabado sea
Allah.

El kufr de
indiferencia fue definido por Ibn al-Qayyim (que Allah tenga piedad de él)
de la siguiente manera:

Kufr de
indiferencia significa alejarse de oído y corazón del Mensajero, no creerlo
ni dejarle de creer, no amarlo ni apoyarlo , ni odiarlo ni oponerse a él, e
ignorar todo lo que él nos ha traído.

Fin de cita de
Riyaad al-Saalihin, 1/346.

También dijo:

El kufr de
indiferencia puro significa no prestar atención a lo que trajo el Mensajero,
no amarlo ni apoyarlo, ni odiarlo, ni oponerse a él; sino ser indiferente
acerca de seguirlo y oponerse a él. Miftaah Dar al-Sa’aadah, 1/94.

Fue definido por
el Sheik Muhammad ibn ‘Abd al-Wahhaab (que Allah tenga piedad de él) como
una de las cosas que anulan el Islam, de la siguiente manera:

…Alejarse de la
religión de Allah, alabado sea, y no aprender ni actuar según la misma. Fin
de cita.

Ibn al-Qayyim
(que Allah tenga piedad de él) se refería a un tipo de indiferencia que es
la actitud del kafir, y que le impide entrar al Islam; el Sheik Muhammad ibn
‘Abd al-Wahhaab (que Allah tenga piedad de él) se refería al kafir, y a lo
que le impide seguir al Islam en términos de aprenderlo y actuar según lo
aprendido. También tiene que ver con el musulmán, en cuyo caso equivale a la
apostasía del Islam, por eso se lo considera como una de las cosas que
anulan el Islam.

Eso que anula el
Islam no tiene nada que ver con la persistencia en el pecado, que es menos
serio que el shirk y el kufr. No conocemos manera alguna en la que la
persistencia en el pecado pueda ser considerada como kufr.

Lo que cree Ahl
al-Sunnah wa’l-Yamaa‘ah es que la persona que persiste en el pecado es un
faasiq (malhechor), no un kafir (incrédulo), y que nadie de los musulmanes
puede ser considerado kafir por algún pecado menor que el shirk en tanto y
en cuanto él no lo considere como permitido.

Considerar como
permitidas cosas haram se divide en dos tipos:

1.     

Considerar halal lo haram abiertamente, como por ejemplo
decir claramente que lo que es haram es halal. La persona se convierte así
en kafir, tanto interna como externamente.

2.     

Considerar halal lo haram internamente, como por ejemplo
creer que todo lo que es haram por consenso es halal, sin tener razón para
estar confundido sobre esto, pero sin decirlo abierta y claramente. En este
caso la persona se convierte en kafir en relación a lo que hay entre él y
Allah, pero las reglas sobre ser musulmán se aplican externamente, porque su
kufr no es evidente. En este caso es como el hipócrita que internamente es
kafir pero por fuera aparenta ser musulmán.

Persistir no
indica que la persona crea que algo haram es halal. Cuántos pecadores se han
visto abrumados por los deseos, y persisten en cometer pecados, pero creen
que es haram y lo detestan en sus corazones.

Al-Bujari narró
(6780) de ‘Umar ibn al-Jattaab (que Allah esté complacido con él) que había
un hombre en los tiempos del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean
con él) cuyo nombre era ‘Abd-Allah y que lo apodaban Himaar (asno); él hacía
sonreír al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él). El
Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) lo hizo azotar por
beber alcohol. Luego fue traído un día y el Profeta (la paz y las
bendiciones de Allah sean con él) ordenó que lo azotaran (de nuevo). Una
persona dijo: Oh Allah, maldícelo; cuántas veces lo traerán (para
castigarlo). El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él)
dijo: “No lo maldigan, pues por Allah, lo que sé es que ama a Allah y a Su
Mensajero”.

Una persona
puede saber esto por sí misma; puede que tenga el problema de cometer un
pecado que comete con regularidad aún sabiendo que es haram y anhela
librarse de él.

Pero el temor de
la persona que persiste en el pecado sin arrepentirse es que pueda tener un
mal fin, Allah no lo quiera, o que comience a gustarle el pecado en el que
persiste, de tal manera que ya no sienta en su corazón la obligación de
creer, lo cual es haram. Por eso comienza a considerar al pecado como algo
permitido ya que se acostumbró a ello y le gusta.

Como dijo uno de
los salaf: El pecado es el heraldo del kufr y la persona que persiste en el
pecado corre el riesgo de tomar el asunto a la ligera y considerarlo como
algo permitido, sin detestarlo ni temer de las consecuencias, con lo cual su
fe queda invalidada.

El Sheij
al-Islam Ibn Taymiyah (que Allah tenga piedad de él) dijo: Un hombre solo
comete actos haram a causa de la debilidad de su fe y su amor; si comete
actos makruh es porque no tiene suficiente odio hacia ellos, o porque la
fuerza del amor por ello se apoderó de su corazón. Ninguna persona comete un
acto haram, como una conducta inmoral tanto oculta como abierta, o un pecado
o trasgresión, o asociar con Allah cosas que Él no ha autorizado, o hablar
de Allah sin conocimiento, salvo que sea por debilidad de fe, por falta de
conocimiento y fe, o por debilidad en el amor y el odio. Pero si su fe es
firme, lo que significa que cree en todo lo que Allah ha enviado, entonces
cuando el creyente realiza esas acciones, siente odio y resentimiento hacia
ellas, y si las comete es porque los caprichos y deseos se apoderaron de él,
entonces al hacerlas inevitablemente las odia y teme el castigo de Allah, y
anhela poder liberarse de ellas y de las consecuencias, ya sea
arrepintiéndose o haciendo cosas buenas, o recibiendo el perdón, y demás.
Pero si no las detesta y no teme a Allah y no anhela Su piedad, entonces no
es un creyente bajo ninguna circunstancia, sino que es un kafir o un
hipócrita. Fin de cita de
Qaa‘idah
fi’l-Mahabbah, pág. 104.

Para resumir:
Persistir en el pecado es un pecado grave, pero no constituye kufr a menos
que esté acompañado de considerar a la acción como permitida. Persistir en
el pecado no necesariamente indica que la persona la considera como
permitida, pero puede llevar a ello. Le pedimos a Allah que nos mantenga
firmes y seguros.

Y Allah sabe mejor.