¿Pertenece a la Tradición Profética engalanarse llevando la mejor ropa para la Festividad?¿Eso no cae bajo la denominación de imitar a los no musulmanes?

Alabado sea Dios 

El musulmán debe vestir con su mejor ropa para la Festividad, y salir a ver
a sus amigos y visitar a sus parientes luciendo y oliendo bien. Esto es algo
que es costumbre y muy conocido entre los musulmanes, y ésta es su
tradición; es parte de expresar alegría y felicidad en ese día. 

Esto fue indicado también en la Tradición Profética. 

Al-Bujari (948) y Muslim (2068) transmitieron de ‘Abdullah Ibn ‘Umar (que
Dios esté complacido con él), quien dijo: “’Umar encontró un traje de seda
ofreciéndose para la venta en el mercado, entonces lo tomó y lo llevó al
Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y
dijo: “Oh, Mensajero de Dios, compra esto y adórnate con él para la
Festividad y para las delegaciones”. El Mensajero de Dios (que la paz y las
bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Este es un vestido para quien no
tiene ninguna participación en el Más Allá». El Profeta Muhámmad (que la paz
y las bendiciones de Allah sean con él) no objetó engalanarse para la
Festividad; más bien él dijo que llevar este traje estaba prohibido porque
estaba hecho de seda. 

As-Sindi dijo en sus comentarios en An-Nasá’i (3/181): “Por esto es sabido
que engalanarse para el día de la Festividad era una tradición aceptada
entre ellos, y el Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah
sean con él) no lo objetó, así que esta tradición es válida y continuada”.
Fin de la cita. 

El shéij Ibn Yibrín (que Allah tenga misericordia de él) dijo: “Hay muchos
relatos de la Tradición Profética y acciones recomendables para la oración
de la Festividad, una de las cuales es engalanarse y usar la mejor ropa para
ello. ‘Umar sugirió al Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de
Allah sean con él) que debía comprarse el traje ofrecido para la venta por
‘Utaarid y engalanarse con él para la Festividad y para las delegaciones,
pero él lo rechazó porque estaba hecho de seda, y ya tenía un traje que
llevaría para la Festividad y para los viernes”. Fin de la cita de Fatáwa
ash-shéij Ibn Yibrín (59/44).

Al-Hafiz Ibn Yarír (que Allah tenga misericordia de él) dijo: “Ibn Abi
ad-Dunia y Al-Baihaqi narraron con una cadena de transmisión auténtica que
se remonta a Ibn ‘Umar, que él llevaba sus mejores ropas en las dos
Festividades”. Fin de la cita. 

El shéij Muhámmed ibn al-‘Uzaimín (que Allah tenga misericordia de él) dijo:
“Está en la Tradición Profética que los musulmanes se adornen y usen sus
mejores ropas en la Festividad”. Fin de la cita de Maymu’ al-Fatáwa wa
Rasá’il Ibn ‘Uzaimín (13/2461). 

Entonces, no hay nada de malo con hacer una compra de ropa nueva para el día
de la Festividad, y eso no cae bajo la denominación de imitar a los no
musulmanes, aun cuando ellos hacen eso en sus fiestas y celebraciones. La
evidencia de la ley islámica indica está prescripto y recomendado, por lo
tanto hacerlo no puede caer bajo la denominación de imitación del incrédulo,
que es algo prohibido. 

Con respecto a las buenas actitudes, por ejemplo tratar a las personas
amablemente, ser alegre al encontrarse con ellas, la higiene personal,
perfumarse y otras costumbres, hay evidencia en la ley islámica que indica
que eso está prescripto y recomendado, y el hecho de que los no musulmanes
también hagan algunas de estas cosas carece de relevancia.  

La imitación de los incrédulos que está prohibida es cuando se hacen cosas
que son únicas y distintivas de ellos. En cuanto a aquellas cosas que son
comunes a todas las personas y no son exclusivas de los incrédulos, no hay
nada de malo con los musulmanes que las hacen.

El shéij Muhámmed ibn al-‘Uzaimín (que Allah tenga misericordia de él) fue
consultado acerca de las pautas sobre imitar o parecerse a los incrédulos. 

Él respondió:

“Las normas sobre la imitación se refieren a cuando el imitador hace algo
que es único y exclusivo del que es imitado. Entonces imitar a los
incrédulos es cuando el musulmán hace algo que es distintivo de ellos como
comunidad. En cuanto a cosas que se han extendido entre los musulmanes, y no
es algo único de los incrédulos, eso no cae bajo la denominación de imitar o
parecerse a ellos, por lo que no está prohibido en las tierras de los
musulmanes, a menos que esté prohibido por alguna otra razón. Algo similar
declaró el autor de Al-Fath cuando escribió: “Algunas de las generaciones
tempranas consideraron como desaconsejable llevar la túnica con capa, porque
era la ropa de los monjes. Málik fue consultado acerca de esto y dijo: “No
hay nada malo con ella”. Le dijeron: “Pero es la ropa del monje cristiano”.
Él respondió: “Es usado (indistintamente por todos) en la región”. Fin de la
cita de Maymu’ al-Fatáwa wa Rasa’il Ibn ‘Uzaimín (3/47-48) 

Ver también las respuestas a las preguntas No. 36442
y 108996.

Y Allah sabe más.