Posponer la recuperaciَn de ayunos perdidos de Ramadلn hasta que comienza el prَximo Ramadلn

Alabado sea
Allah. 

Los sabios
sostienen que quien no ayune algunos dيas de Ramadلn debe recuperarlos antes
de que comience el prَximo Ramadلn. 

Citan como
evidencia para ello el hadiz narrado por al-Bujari (1950) y Muslim (1146) de
‘A’ishah (que Allah esté complacido con ella) quien dijo: “Yo tenيa ayunos
que aْn debيa de Ramadلn, y no pude recuperarlos sino hasta Sha’baan, y eso
se debيa a la posiciَn del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones
de Allah desciendan sobre él) [como esposo]”. 

Al-Haafidh
dijo: 

Puede
entenderse de su preferencia a ayunar esos dيas en Sha’baan que no estل
permitido posponer la recuperaciَn de ayunos perdidos hasta que comience el
prَximo Ramadلn. 

Si una
persona lo hace, debe aplicarse una de las dos situaciones siguientes: 

1 – La
demora tiene un motivo, como haber estado enfermo y la enfermedad durَ hasta
que comenzَ el prَximo Ramadلn. En ese caso, no hay pecado para esa persona,
puesto que tiene una excusa, y solo debe recuperar los ayunos perdidos. Debe
ayunar el nْmero de dيas que no ayunَ originalmente. 

2 – No hay
motivo para la demora, como cuando la persona podيa recuperar los ayunos
perdidos pero no lo hizo hasta que llegَ el siguiente Ramadلn. 

Esta persona
estل pecando ya que no tiene excusa para no haber recuperado los ayunos. Los
sabios sostienen que debe recuperar los ayunos, pero difieren en si la
persona debe, ademلs, dar de comer a una persona pobre por cada dيa o no. 

Maalik,
as-Shaafi’i y Ahmad sostenيan que debe dar de comer a una persona pobre, y
citan como evidencia los informes narrados de algunos de los Sahaabah como
Abu Hurayrah e Ibn ‘Abbaas (que Allah esté complacido con ellos). 

El Imلm Abu
Hanifah (que Allah tenga piedad de él) sostenيa que no debe dar de comer a
una persona pobre ademلs de recuperar los ayunos. 

Su evidencia
era el hecho de que Allah le ordena a quien no ayuna en Ramadلn recuperar
solamente los ayunos perdidos, y no menciona dar de comer a una persona
pobre. Allah dice en el Corلn (interpretaciَn del significado): 

“y
quien estuviere enfermo o de viaje [y no ayunase] deberل reponer
posteriormente los dيas no ayunados y asي completar el mes.”
[2:185]  

Esta segunda
opiniَn también es apoyada por el Imلm al-Bujari (que Allah tenga piedad de
él). Dijo lo siguiente en su libro Sahih: 

Ibraahim (es
decir, al-Naja’i) dijo: Si una persona es negligente (en recuperar los
ayunos perdidos) hasta que llega el siguiente Ramadلn, debe recuperar los
ayunos perdidos de ambos meses. Pero no decيa que debيa dar de comer a una
persona pobre. Hay también un informe mursal de Abu Hurayrah e Ibn ‘Abbaas
que dice que esa persona debe dar de comer a un pobre. Luego al-Bujari dijo:
Pero Allah no menciona dar de comer a un pobre, sino que dice
(interpretaciَn del significado): 

“deberل
reponer posteriormente los dيas no ayunados y asي completar el mes.”
[2:185]  

El Sheij Ibn
‘Uzaymin (que Allah tenga piedad de él) dijo, al hacer un comentario sobre
el hecho de que no es obligatorio dar de comer a una persona pobre: 

Con respecto
a las palabras del Sahaabah, su uso como evidencia estل sujeto a una
discusiَn mayor si va contra el significado evidente del Corلn. En este
caso, decir que es obligatorio dar de comer a una persona pobre va en contra
del significado del Corلn, porque Allah sَlo nos ha ordenado recuperar el
mismo nْmero de dيas perdidos, y no mencionَ nada mلs. Segْn esto, no
debemos obligar a los siervos de Allah a hacer mلs de lo que deben hacer.
Pero lo que fue narrado de Ibn ‘Abbaas y Abu Hurayrah puede ser interpretado
como que es recomendable (mustahabb), no obligatorio. La opiniَn correcta
con respecto a este tema es que una persona no tiene que hacer mلs que
recuperar los ayunos perdidos, pero estل pecando si se demora en hacerlo. 

As-Sharh
al-Mumti’, 6/451. 

Segْn esto,
lo obligatorio entonces es recuperar los ayunos perdidos solamente, pero si
la persona quiere asegurarse mلs y dar de comer a una persona pobre por cada
dيa perdido, entonces mejor aْn. 

La mujer que
hizo esta pregunta – si no tuvo excusa para demorar la recuperaciَn de los
ayunos – debe arrepentirse ante Allah y proponerse no repetir este error en
el futuro. 

Y Allah es a
Quien pedimos ayuda para hacer lo que ةl ama y Lo complace. 

Y Allah sabe mejor.