Mi pregunta es que aquí en Asia la mayoría de la gente piensa que si uno se casa entre las dos festividades, es decir ‘Id al-Fítr e ‘Id al-Ad há, es muy malo y uno de los novios morirá, porque no es bueno casarse entre las dos festividades. Quisiera saber si esto está bien o no desde el punto de vista islámico, sé que hay muchas preguntas que debe responder, pero usted también ¿podría publicar la respuesta a esta pregunta en su sitio web?, será muy útil in sha Allah (si Dios quiere), porque muchos musulmanes a pesar de su religión tienen fuertes creencias en estas cosas y las creen verdaderas. Dentro de lo que sé, no hay nada en el Islam que indique eso y está mal creerlo, pero quiero más detalles para poder contestarles a los demás en base a lo que usted escriba, que uno no debe ayunar o rezar especialmente para el 15 de Sha’bán y la recompensa será más grande, pero esto ya es una rutina para ellos, aquí donde estoy viviendo los musulmanes son muy observantes de este día, ayunan, rezan por el Todopoderoso Allah, dicen que es muy recompensado, que hay muchos reportes honorables y cuando les digo acerca de su artículo, me dicen que no, que hay muchos hadices acerca de la grandeza de este día.

 Alabado sea Allah

 Con respecto a la
primera pregunta:

 La respuesta será en dos
partes. Primero, la creencia mencionada en tu pregunta no es correcta; es
una clase de innovación y desviación que no tienen base alguna en la ley
islámica y no está indicada en el Corán ni en la Tradición Profética.

 Segundo, esta creencia
va contra la ley islámica en varias maneras:

 1 – La creencia de que
alguien va a morir durante este período. No es permisible creer esto, porque
la muerte y la vida están en las manos de Allah y designar el momento de la
muerte de un hombre es algo que Allah ha reservado de su conocimiento para
Sí mismo. Nadie en la humanidad conoce cuando va morir. Esto es algo que
Allah no le ha revelado a nadie en Su creación. Por eso el Profeta (que la
paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo, en un reporte cuya
autenticidad fue consensuada por los sabios, que Abu Hurairah, en el largo
reporte acerca del Arcángel Gabriel, reportó que el Profeta dijo: “Hay cinco
cosas que nadie conoce excepto Allah”. Entonces recitó el verso (traducción
del significado):

 “Sólo
Allah sabe cuándo llegará la hora del Día del Juicio, cuándo hará descender
la lluvia y qué hay en los vientres maternos; y nadie sabe qué le deparará
el día siguiente ni en qué tierra ha de morir. Ciertamente Allah es
Omnisciente y está bien informado de lo que hacéis” (Luqman 31:34).

 Narrado por al-Bujari,
48; Muslim, 10.

 Reclamar que casarse
durante este período causará su muerte es pretender que uno posee el
conocimiento de lo invisible, y quien diga eso está mintiendo. Por eso los
líderes de los extraviados son aquellos que reclaman tener algún
conocimiento de lo oculto.

 2 – Esto también socava
la fe verdadera, porque implica falta de fe en la voluntad y el decreto
divino (al-qada’ wal qadar). Por eso el Profeta (que la paz y las
bendiciones de Allah sean con él) enseñó a Ibn ‘Abbás, cuando era un niño,
“Sabe que si toda la nación fuera a reunirse para beneficiarte en alguna
forma, no podrían hacerlo excepto que Dios haya decretado eso para ti; y si
ellos se reunieran para lastimarte, no podrían hacerlo en ninguna forma
excepto que Dios haya decretado eso para ti. Las plumas se han levantado, y
la tinta se ha secado”. Narrado por at-Tirmidhi, Sifat al-Qiyámah, 2440;
clasificado como auténtico por al-Albani en Sahih Sunan at-Tirmidhi, No.
2043.

 Se narró que ‘Abd Allah
ibn ‘Amr ibn al-‘Ás dijo: “He oído al Mensajero de Allah (que la paz y las
bendiciones de Allah sean con él) decir, “Allah decretó el destino de Sus
criaturas cincuenta mil años antes de haber creado los cielos y la Tierra”.
Narrado por Muslim, al-Qádar, 4797.

 3 – Esto también implica
subestimar la unidad absoluta de Dios (tawhíd) y su perfección, porque
involucra considerar algo como mal presagio con una actitud pesimista. Se
narró en el reporte de Abu Hurairah (que Allah esté complacido con él) que
el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “No hay
contagio por sí mismo, no hay tiyárah (una superstición preislámica
relacionada con el vuelo de los pájaros), no hay hámah (superstición árabe
que consistía en creer: que un gusano infectaba la tumba de la víctima de un
asesinato hasta que ésta era vengada; o una lechuza, o que los huesos de una
persona muerta se convertían en un pájaro que podía volar”), y no hay Sáfar
(mes del calendario lunar considerado “de mala suerte” por los árabes
preislámicos”.

 Narrado por al-Bujari,
at-Tíbb, 5316.

 At-Tatáiyur (creer en
supersticiones y malos augurios) significa pesimismo. Se narró en el reporte
de Ibn Mas’ud que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con
él) dijo: “Tiyárah (creer en malos augurios) es una forma de politeísmo”.

 Narrado por at-Tirmidhi,
as-Siyar, 1539; clasificado como auténtico por al-Albani en Sahih
at-Tirmidhi, No. 1314.

 Debe notarse que las
supersticiones y la fe en los malos augurios contradicen el monoteísmo en
dos formas:

 Primero, las
supersticiones disuaden a las personas de poner su confianza en Allah, y las
hace dependientes de otros factores a demás de Él.

 Segundo, causan que la
gente dependa de cosas que no tienen base alguna en la realidad, porque no
hay conexión alguna entre casarse en el mes de Sáfar y cualquier cosa que
suceda después. Indudablemente, esto subestima el monoteísmo, porque el
monoteísmo significa que sólo a Él Le adoramos y sólo en Él buscamos ayuda.
Allah dijo (traducción del significado):

“Sólo a Ti adoramos y
sólo de Ti imploramos ayuda” (al-Faatihah
1:5).

Y:

 “Adoradle pues, y
encomendaos a Él” (Hud 11:123).

 Por eso ‘Aa’ishah (que
Allah esté complacido con ella) solía decir que el Profeta (que la paz y las
bendiciones de Allah sean con él) se casó con ella en Shawwál, y que ella
era para él su esposa más amada. Los árabes solían considerar este mes como
de mala suerte, y que si alguien se casaba en Shawwál el matrimonio no
tendría éxito, pero esto no era verdad.

 En el caso de la
creencia en los malos augurios, se dan uno de estos dos casos:

 O la persona se entrega
a ellos, y responde al “mal augurio” deteniendo aquello que iba a realizar,
lo cual es la peor clase de superstición y pesimismo; o sigue adelante, aún
cuando esté ansioso y preocupado, temiendo de que pueda ser afectado por
este “mal augurio”. Esto es menos serio, pero ambos menosprecian el
monoteísmo y tienen efectos perjudiciales en la gente. Ver: al-Qáwl al-Mufíd
por el shéij Ibn ‘Uzaimín, parte 2, p. 77-78.

 En término prácticos,
vemos que la Tradición Auténtica del Profeta (que la paz y las bendiciones
de Allah sean con él) indica que este mito es falso, porque el Profeta
Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se casó con su
esposa más amada, ‘Aa’ishah (que Allah esté complacido con él), su
matrimonio con ella tuvo lugar entre las dos festividades y ella fue una de
las personas más felices de estar con él. Ciertamente, ella misma refutó
esta superstición diciendo: “El Mensajero de Allah (que la paz y las
bendiciones de Allah sean con él) se casó conmigo en Shawwál, y ¿cuál de sus
esposas fue para él más querida que yo?”.

 ‘Urwah ibn Az-Zubair
dijo: “A ’Aa’ishah le agradaba que la gente se casara en Shawwál”. Narrado
por Muslim, 1423.

 El Imam An-Nawawi dijo:

 “Esto muestra que es
recomendable acordar matrimonios y consumarlos en el mes de Shawwál.
Nuestros compañeros afirmaron que es recomendable (mústahabb) y citaron este
reporte como evidencia, diciendo que ‘Aa’ishah tuvo la intención de refutar
esta práctica y creencia de la época de la ignorancia preislámica. Lo que
algunos musulmanes ingenuos creen hoy en día, que no es recomendable acordar
ni consumar matrimonios en Shawwál, es falso y no tiene bases en la ley
islámica. Esta opinión es uno de los remanentes de la época de la ignorancia
preislámica. Solían considerarlo como de mala suerte, porque el nombre de
Shawwál implica el concepto de “levantar” (N. del Trad.: esto se asociaba
con que las camellas rechazan a los machos levantando la cola)”.

 Shárh Muslim, 9, 209

 Ibn al-Qayím dijo:

 “’Aa’ishah, la Madre de
los Creyentes (que Allah esté complacido con ella), consideraba recomendable
que una mujer se comprometiera o consumara matrimonio en Shawwál. Ella dijo:
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)
se casó conmigo en Shawwál, y ¿cuál de sus esposas fue más amada para él que
yo?”, aunque la gente consideraba que casarse en Shawwál era de mala suerte.
Esto es algo que los creyentes que realmente ponen su confianza en la Allah
y cuyos corazones verdaderamente encuentran sosiego con su Señor, deben
resolverse a hacer, quienes saben que la voluntad de Allah se cumplirá y que
lo que Él decida que no suceda no sucederá, y nada acaecerá excepto lo que
Él ha decretado. Ninguna calamidad les sobrevendrá por esto excepto lo que
ya estuviera escrito en el Libro antes de que fueran creados, quienes saben
que inevitablemente llegará lo que ha sido decretado para ellos y que les
sucederá inevitablemente. Si son supersticiosos, esto no evitará que los
alcance lo que Allah haya promulgado para ellos, más bien sus supersticiones
serán una de las principales razones por la cual deberán temer a la voluntad
divina y el decreto que les sobrevendrá. Así, su temor será el medio de
atraerse lo que temen. De acuerdo a la voluntad de Dios, su debilidad de fe
será la causa de lo que tanto temen que les suceda, por lo tanto sus malos
augurios son ellos mismos. Pero para aquellos que ponemos nuestra confianza
en Allah, sabemos que no hay augurio excepto Él, que no hay bien excepto Él,
que no hay divinidad excepto Él, y que la creación y el destino son Suyos,
porque Él es el Señor de los Mundos”.

 Miftah Dár as-Sa’ádah,
2/261.

 Con respecto a la
segunda parte de tu pregunta, por favor consulta la respuesta a la pregunta #8907, y las normas sobre celebrar Láilat an-Nisf min Sha’bán (el 15 de Sha’bán) en la sección Tópicos Diarios de este sitio web.