¿Puede aceptarse el testimonio de una mujer cuando éste se relaciona con la vista de la luna nueva del Ramadán?

Los juristas tienen diferentes opiniones con
respecto a la aceptación del testimonio de una mujer cuando éste se
relaciona con la visualización de la luna nueva de Ramadán. Hay dos
opiniones: 

1-     
El testimonio
de la mujer es aceptado. Ésta es la opinión de los Hanafis y los Hanbalis, y
es una de las dos opiniones sostenidas por los Shaafi’is. 

2-     
El testimonio
de la mujer no puede aceptarse. Ésta es la opinión de los Maalikis, y otra
opinión según los Shaafi’is. 

Ibn Qudaamah dijo en al-Mughni (3/48):
 

Si la persona que trae la noticia es una
mujer, entonces según el madhab, su palabra debe ser aceptada. Ésta es la
opinión de Abu Hanifah y es una de las dos opiniones sostenidas por los
compañeros de al-Shaafi’i, porque es una noticia relacionada con un asunto
religioso, por eso es similar a la narración de los hadices, o al hecho de
informarle a las personas dónde está la qiblah, o que ha llegado el momento
de la oración. Fin de la cita.

Vea: Tabyin al-Haqaa’iq (1/319),
al-Taay wa’l-Iklil (3/278), al-Maymu’ (6/286) y Kashshaaf
al-Qinaa’ (2/304). 

Los Hanafis hacen diferencia entre los días
nublados y los días despejados. Si está nublado, el testimonio de dos
hombres o de un hombre y dos mujeres, es aceptado; sin embargo, si está
despejado, entonces es esencial que haya muchas personas que den su
testimonio. Vea: al-Bahr
al-Raa’iq (2/290). 

El Sheik Ibn ‘Uzaymin (que Allah tenga piedad
de él) dijo:

Algunos expertos dicen que el testimonio de
una mujer no puede ser aceptado, ni en Ramadán ni en otros momentos, porque
quien vio la luna nueva en tiempos del Profeta (la paz y las bendiciones de
Allah desciendan sobre él) fue un hombre, y porque el Profeta (la paz y las
bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: “Si dos testigos (shahidayn)
dan fe, entonces comiencen el ayuno y finalícenlo”, y una mujer es una
shahidah (una testigo), no es una shahid (un testigo).

La evidencia de nuestro madhab dice que éste
es un informe relacionado con un asunto religioso dirigido de igual manera a
hombres y mujeres, así como los hombres y mujeres son iguales con respecto a
la narración de los hadices, y éstos son asuntos religiosos. Por lo tanto,
ellos no estipularon que ver la luna nueva de Ramadán deba ser probado por
un juez, y no estipularon palabras particulares para el testimonio, más bien
dijeron:

Si escucha a una persona digna de confianza
diciendo que ha visto la luna nueva a las personas que se encuentran en su
presencia, entonces debe ayunar en base a esa noticia. Fin de la cita
extraída de al-Sharh al-Mumti’ (6/326). 

Y Allah sabe mejor.