¿Es permisible ofrecer las oraciones nocturnas haciendo cuatro módulos seguidos y cerrándolos con una salutación del salam? He oído que uno de los compañeros del Profeta solía rezar la oración de la noche con él (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), y luego volvía con su gente y los dirigía otra vez en la oración de la noche, que contaba para él como oración voluntaria.

Si esto no es permisible, entonces ¿cómo debemos interpretar el reporte que relata esto?

Alabado sea Dios.

En primer lugar, los juristas difieren acerca de la
descripción de las oraciones nocturnas, especialmente en cuántos módulos
deben tener. Hay dos puntos de vista: 

1 – Que es recomendable decir el salam después de cuatro
módulos, no después de dos, pero que si un musulmán reza dos módulos, esto
es válido y no hay nada de malo en ello. Este es el punto de vista del Imam
Abu Hanifah (que Allah tenga misericordia de él). 

El Imam Ash-Sharjasi (que Allah tenga misericordia de él)
dijo:

“Las oraciones voluntarias por la noche pueden ser ofrecidas
de dos módulos en dos, o de cuatro en cuatro, o de seis en seis, o de ocho
en ocho, como uno desee, a causa del reporte que indica que el Profeta
Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía rezar
cinco módulos por la noche, o siete, o nueve, u once, o trece incluso.

Pero cuatro es preferible. Este fue el punto de vista de Abu
Hanifah (que Allah tenga misericordia de él). 

También tenemos el reporte narrado de ‘Aa’ishah (que Allah
esté complacido con ella), de acuerdo al cual le preguntaron sobre la
oración nocturna del Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de
Allah sean con él) durante las noches de Ramadán, y ella dijo: “Sus
oraciones durante Ramadán y en otros tiempos eran iguales. Después de la
oración de la noche él solía rezar cuatro módulos, y no me pregunten cuán
largos y bellos eran. Luego rezaba otros cuatro módulos, y no me pregunten
cuán largos y bellos eran. Luego rezaba tres módulos, impares”. 

Puesto que rezar cuatro módulos con una salutación del salam
implica continuidad en la adoración, esto es preferible. Las oraciones
voluntarias son similares a las obligatorias, y la oración obligatoria de la
noche tiene cuatro módulos con un salam, por lo tanto esto mismo se aplica a
las demás oraciones, las voluntarias”. Fin de la cita de Al-Mabsut, 1/158. 

2 – El segundo punto de vista es que las oraciones nocturnas
deben rezarse de dos en dos, y que por lo tanto se debe decir el salam cada
dos módulos, y si un musulmán realiza más de dos módulos, su oración queda
invalidada. Este es el punto de vista de los hánbalis. 

Ibn Qudamah (que Allah tenga misericordia de él) dijo:

“Las oraciones voluntarias deben rezarse de dos en dos, es
decir, uno debe decir el salam después de cada dos módulos. Las oraciones
voluntarias son de dos tipos: las diurnas, y las nocturnas. En el caso de
las oraciones voluntarias nocturnas, deben realizarse de a dos módulos por
vez. Este es el punto de vista de la mayoría de los eruditos, y es también
el punto de vista de Abu Yusuf y de Muhámmad. Abu Hanifah dijo: “Si deseas
puedes hacer dos módulos, o cuatro, o seis, u ocho”. 

Pero nosotros conocemos el reporte del Profeta Muhámmad (que
la paz y las bendiciones de Allah sean con él): “Las oraciones nocturnas se
hacen de dos en dos” (Consensuado). Y se narró de ‘Aa’ishah (que Allah esté
complacido con ella) que el Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones
de Allah sean con él) dijo: “La llave de la oración es la purificación, y
luego de dos módulos se debe realizar el salam”. Narrado por Al-Ázram”. Fin
de la cita de Al-Mugni, 2/91. 

El Shéij Muhámmed ibn al-‘Uzaimín (que Allah tenga
misericordia de él) dijo:

“Si las oraciones diurnas y nocturnas deben realizarse de a
dos módulos, entonces, ¿cuáles son las normas sobre quien realiza un tercer
módulo?

Bueno, la respuesta es que su oración se invalida si lo hace
deliberadamente, porque ha ido en contra de las instrucciones del Profeta
Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), quien dijo que
las oraciones nocturnas deben hacerse de dos en dos. Y el Profeta Muhámmad
(que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) también dijo: “Quien
realice un acto que no esté de acuerdo a este, nuestro asunto (el Islam), le
será rechazado”. 

Por eso el Imam Áhmad dijo: “Si se levanta para hacer un
tercer módulo durante una oración nocturna (sin hacer la salutación del
salam), es lo mismo que si hiciera un tercer módulo en la oración del alba.
Es bien sabido que si lo hace deliberadamente su oración se invalida, de
acuerdo al consenso de los eruditos. 

Lo mismo se aplica si hace un tercer módulo durante una
oración nocturna voluntaria; si lo hizo deliberadamente, su oración queda
inválida”. Fin de la cita de Ash-Shárh al-Mumti’ ‘ala Zaad al-Mustaqni’,
4/77. 

El tercer punto de vista es que es recomendable hacer las
oraciones nocturnas de a dos módulos, pero no obligatorio. Si el musulmán
dice el salam después de rezar cuatro módulos, su oración es válida, pero
esto no es lo preferible. Este es el punto de vista de los málikis, y
también de los sháfi’is, aunque con alguna diferencia de opinión entre
ellos. 

An-Nafrawi al-Máliki (que Allah tenga misericordia de él)
dijo:

“La oración voluntaria debe ser de a dos módulos, y es
reprobable que rece cuatro módulos sin decir el salam entre ellos”. Fin de
la cita de Al-Fawákih ad-Dawani, 1/201. 

El Imam An-Nawawi (que Allah tenga misericordia de él) dijo:

“Es preferible decir el salam después de rezar dos módulos, y
las oraciones voluntarias de la noche y del día son iguales respecto a esto.
Pero si un musulmán reza varios módulos sin decir el salam, o reza un módulo
de una oración voluntaria, esto es permisible según nuestro punto de vista”.
Fin de la cita de Shárh Muslim, 6/30. 

El Imam Ar-Ramli ash-Sháfi’i (que Allah tenga misericordia de
él) dijo:

“Es mejor que quien ofrece oraciones voluntarias durante la
noche o durante el día diga el salam después de rezar dos módulos, con la
intención de rezar dos módulos desde el inicio, o limitándose a dos módulos
cuando en su intención no ha especificado ninguno, a causa del reporte “Las
oraciones de la noche y del día deben hacerse de dos en dos”. Lo que
significa esto es que uno debe decir el salam después de cada dos módulos.
Obviamente, esto no significa que la oración del mediodía, por ejemplo, deba
tener dos módulos. Pero hacer oraciones voluntarias con un número impar de
módulos, no es lo preferible”. Fin de la cita de Niháiat al-Muhtách, 2/130. 

Ash-Shabramalsi comentó las palabras “no es recomendable”
diciendo: “Y no es desaconsejable tampoco, aun si fuera un solo módulo”. Fin
de la cita. 

Consulta también la respuesta la pregunta No.
45268. 

En segundo lugar, con respecto a los compañeros que solían
rezar la oración de la noche con el Profeta Muhámmad (que la paz y las
bendiciones de Allah sean con él) y luego volvían con su gente y los
dirigían en la oración de la noche nuevamente, pues este fue concretamente
el caso de Mu’ádh ibn Yábal (que Dios esté complacido con él). Al-Bujari
(6106) y Muslim (465) narraron de Yábir ibn ‘Abdullah (que Dios esté
complacido con él) que Mu’ádh ibn Yabal solía rezar la oración de la noche
con el Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con
él), y luego volvía con su gente y los dirigía en esa oración.

No parece que este reporte caiga bajo la denominación de ‘oraciones
voluntarias’ en general, sean diurnas o nocturnas. Más bien, cae bajo otra
denominación, que es la de oraciones voluntarias como resultado de repetir
oraciones obligatorias con algún fin virtuoso determinado, ya sea uniéndose
a una congregación cuando uno ya ha rezado a solas, o acompañando
gentilmente a quien está rezando solo, de tal forma que rece en congregación
y obtenga mayor recompensa, como en el reporte compilado por Abu Dawud
(574), de Abu Sa’íd al-Judri, de acuerdo al cual el Mensajero de Dios (que
la paz y las bendiciones de Allah sean con él) vio a un hombre rezando solo,
y dijo: “¿Alguien será caritativo con este hombre y rezará con él”.
Clasificado como auténtico por al-Albani en Sahih Sunan Abi Dawud. 

Ibn ‘Abd el-Bárr (que Allah tenga misericordia de él) dijo:

“Estos reportes indican que la primera oración que rezó era
la obligatoria, y la segunda cuenta como voluntaria. Esto también indica que
repetir la oración con el imam es algo que uno puede hacer en general, y que
no está limitado a una situación específica”. Fin de la cita de At-Tamhid,
4/257. 

El shéij Ibn Taimíyah incluyó este y otros reportes similares
en un capítulo en Al-Muntaqa, titulado “Capítulo sobre la permisión de
repetir oraciones ofrecidas en congregación y los dos módulos siguientes en
cualquier momento”. 

Ash-Shaqkani (que Allah tenga misericordia de él) dijo:

“Lo que parece ser del caso es que no hay diferencia en si la
primera oración es ofrecida en congregación o individualmente, a causa del
reporte que no indica tal diferencia, por lo tanto puede decirse que esta
permisión es de aplicación general. Sin embargo, Ibn ‘Abd el-Bárr dijo: “La
mayoría de los juristas han dicho que el único que puede repetir una oración
con el imam en congregación es quien ya la había ofrecido pero a solas”. 

Con respecto a quien ya ha rezado en congregación, aun si
fuera una congregación pequeña, no puede repetir esta oración con otra
congregación, sea pequeña o grande. Esto es porque si la repitiera entonces
podría repetirla una tercera o cuarta, y así, lo cual no tendría sentido”…”.
Fin de la cita de Nail al-Awtar, 3/122. 

Consulta también Al-Mawsu’ah al-Kuwaitíyah, 27/173-175. 

Puede ser porque el reporte de Mu’ádh no cae bajo esta
denominación (de oración voluntaria), y Dios sabrá mejor, que no hemos
encontrado que ningún erudito lo citara como evidencia para apoyar el punto
de vista de que es permisible hacer más de dos módulos en una oración
voluntaria. Pero aquellos que desaprueban ofrecer oraciones voluntarias con
más de dos módulos, no intentaron reconciliar sus puntos de vista con este
reporte por la misma razón, es decir, que este reporte no abordaría el
tópico particular de las oraciones voluntarias. 

Y Allah sabe más.