¿Qué se entiende por ‘suhur’ en los reportes que hablan de sus virtudes? ¿Es el refrigerio de la madrugada que toman los que van a ayunar?

Alabado sea Dios

El refrigerio de la madrugada se refiere a la
comida o bebida consumida por una persona al final de la noche. Es llamada
refrigerio de la madrugada (suhur) porque es consumida al final de la noche
(sahr).

Ver: Lisán al-‘Arab (4/351). 

Hay varios reportes que hablan de las
virtudes del refrigerio de la madrugada, como ese en que el Profeta Muhámmad
(que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Coman el
refrigerio de la madrugada, porque en él hay bendiciones”. Registrado por
Al-Bujari (1923) y Muslim (1095). 

Él (que la paz y las bendiciones de Allah
sean con él) también dijo: “La diferencia entre nuestro ayuno y el ayuno de
la Gente del Libro es la comida antes del amanecer”. Transmitido por Muslim
(1096). Y también dijo: “Ciertamente Dios, glorificado y exaltado sea, y Sus
ángeles envían bendiciones a los que comen el refrigerio de la madrugada”.
Registrado por Áhmad (11086); clasificado como auténtico por los
comentaristas en Al-Musnad. Clasificado como bueno por Al-Albani en As-Sahihah
(1654). 

Lo que se entiende por refrigerio de la
madrugada en estos reportes es el alimento consumido antes del amanecer en
particular por aquél que va a ayunar, porque esos alimentos fortalecen al
ayunante para un acto de adoración en particular que es el ayuno, y lo hace
más fácil para él. Además este es el signo que diferencia nuestro ayuno del
ayuno de la Gente del Libro. Esto es lo que se entiende por los comentarios
de los eruditos sobre la razón por la que el refrigerio de la madrugada es
considerado como una bendición. 

An-Nawawi (que Allah tenga misericordia de
él) dijo: “Los eruditos están unánimemente de acuerdo en que el refrigerio
de la madrugada es recomendable pero no es obligatorio. En cuanto a sus
bendiciones, esto es obvio, porque da fuerza y energías para ayunar, y
debido a eso uno quiere ayunar más, porque el refrigerio de la madrugada
reduce la privación que implica el ayuno para quien come este refrigerio.
Este es el punto de vista correcto respecto de su significado”.

Fin de la cita de Shárh An-Nawawi ‘ala Muslim
(7/206). 

Al-Mannáwi (que Allah tenga misericordia de
él) dijo respecto de las palabras del Profeta Muhámmad (que la paz y las
bendiciones de Allah sean con él) en que dijo: “Ciertamente Dios,
glorificado y exaltado sea, y Sus ángeles envían bendiciones sobre quienes
comen el refrigerio de la madrugada”: “Es decir, aquellos que comen el
refrigerio de la madrugada con el objetivo de fortalecerse para el ayuno,
porque esta comida hace calmar a los deseos del estómago y los deseos
sexuales, conduciéndonos a la purificación del corazón y al dominio de lo
espiritual sobre lo físico, lo que nos acerca a nuestro Señor, glorificado y
exaltado sea. Por lo tanto el refrigerio de la madrugada es sumamente
recomendable”. Fin de la cita de Faid al-Qádir (2/270). 

Dice en Al-Mawsu’ah
al-Fiqhíyah (24/270):

“El refrigerio de la madrugada es parte del
ejemplo del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) para
quienes ayunan. Ibn al-Mundir narró que había consenso en que era
recomendable”. Fin de la cita. 

Los eruditos del Comité Permanente para la
Investigación Académica y la Emisión de Dictámenes Jurídicos dijeron:

“Lo que está prescripto para quienes ayunan
es comer el refrigerio de la madrugada antes de romper el alba, porque esto
da fuerzas para ayunar”. Fin de la cita de Fatáwa al-Láynah ad-Dá’imah
(9/26). 

El Shéij Muhámmed ibn al-‘Uzaimín (que Allah
tenga misericordia de él) dijo:

“Ciertamente en el refrigerio de la madrugada
hay bendición». ¿Dónde está la bendición? Todo eso es bendición, porque es
un acto de culto que se realiza siguiendo el ejemplo del Mensajero de Dios
(que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), facilitándose las cosas
al ayunar, concediendo sus derechos a nuestro cuerpo, porque esto es parte
de la moderación. Entonces tener su parte de comida y bebida con el fin de
ganar fuerzas para llevar a cabo un acto de adoración, es en sí mismo una
bendición. El refrigerio de la madrugada es el precursor del ayuno”. Fin de
la cita de Liqa’ al-Baab al-Maftuh (7/147).

Al-Háfiz Ibn Háyar (que Allah tenga
misericordia de él) dijo: “La bendición en el refrigerio de la madrugada se
logra de varias maneras: siguiendo la Tradición Profética, a diferencia de
la Gente del Libro; darse fuerzas para hacer un acto de adoración, aumentar
nuestra energía, previene la mala actitud que puede provenir del hambre, es
un medio para dar caridad para quien solicite eso en ese momento o se une a
una persona al comer, nos permite recordar a Dios e invocarlo en un momento
en que la respuesta positiva es más probable, y lo ayuda a uno en su
intención de ayunar, especialmente para quien olvidó tener la intención
antes de irse a dormir”. Fin de la cita de Fáth al-Bari (4/140). 

Algunas de esas razones mencionadas por Al-Háfiz
Ibn Háyar (que Allah tenga misericordia de él) no son solamente aplicables a
quien ayuna, pero sí están conectadas con la intención de ayunar, porque la
intención de ayunar es la base del refrigerio de la madrugada, que es
seguida por estos beneficios. 

Entonces, los eruditos están unánimemente de
acuerdo en que el refrigerio de la madrugada es recomendable para quien está
ayunando. Pero nosotros no sabemos de ninguno entre los eruditos que diga
que esto es recomendable para quien no está ayunando. Si el refrigerio de la
madrugada fuera recomendable para ambos, para quien está ayunando y para
quien no, el Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean
con él) habría comido siempre este refrigerio, pero no lo hizo esto. Esto
indica que el refrigerio de la madrugada es solamente recomendable para
quien tiene la intención de ayunar. 

Y Allah sabe más.