Yo fui a la peregrinación con la intención de hacer las peregrinaciones mayor y menor combinadas (qirán). Terminé de hacer la peregrinación menor, y luego algunos hermanos me aconsejaron hacer el recorrido ritual entre las colinas de Safa’ y Marwah una sola vez. ¿Eso es permisible? Si no lo es, ¿cuáles son las normas?

Alabado sea Dios

El peregrino que hace las dos peregrinaciones combinadas, es
decir la mayor y la menor (qirán), sólo debe hacer un ritual de
circunvalación al Templo de la Ka’bah, y un recorrido ritual entre las
colinas, lo mismo que quien hace sólo la peregrinación mayor. 

El ritual de circunvalación es obligatorio en el caso de
quien hace al-ifádah. Con respecto a la circunvalación de la llegada (tawáf
al-qudum) es recomendable, pues el Profeta (que la paz y las bendiciones de
Allah sean con él) la hacía. En este caso, el recorrido ritual entre las
colinas de Safa’ y Marwah puede ser realizado después de la circunvalación
de al-qudum, o la puede demorar y hacerla después de la circunvalación de
al-ifádah. 

Esto está indicado en la Tradición Profética, y es el punto
de vista de la mayoría de los eruditos. 

Ibn Qudamah (que Allah tenga misericordia de él) dijo:

“El punto de vista mejor conocido y narrado de Áhmad es que
quien está haciendo ambas peregrinaciones combinadas, la mayor y la menor,
no debe realizar otras acciones que las requeridas para quien realiza la
peregrinación mayor solamente, y un solo ritual de circunvalación y un solo
recorrido ritual entre las colinas de Safa’ y Marwah es aceptable en este
caso, tanto para su peregrinación mayor como menor. Este fue el punto de
vista de Ibn ‘Umar y de Yábir ibn ‘Abd Allah, y fue también sugerido por
‘Atá’, Tawus, Muyáhid, Málik, el Imam ash-Sháfi’i, Isjaq, Abu Záwr, e Ibn
al-Mundir. 

Se narró otro reporte de Áhmad que sugiere que el peregrino
en este caso debe hacer dos rituales de circunvalación y dos recorridos
entre las colinas. Este fue el punto de vista de Az-Záwri y Abu Hanifah, y
fue también el punto de vista narrado de ‘Ali, pero el reporte no fue
autenticado. 

Entonces él citó la evidencia de la mayoría y dijo: “Se narró
de ‘Aa’ishah (que Allah esté complacido con ella) que ella dijo: “Aquellos
que combinan la peregrinación mayor y menor, deben hacer un ritual de
circunvalación por ambas” (Consensuado). En Sahih Muslim se narró que el
Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le dijo
a ‘Aa’ishah (que Allah esté complacido con ella), cuando ella hizo las
peregrinaciones mayor y menor juntas: “Tu ritual de circunvalación es
suficiente para tu peregrinación mayor y para la menor”. Fin de la cita de
Al-Mugni, 3/241. 

El shéij Muhámmad al-Amín ash-Shanqiti (que Allah tenga
misericordia de él) dijo: “La mayoría de los eruditos que diferencian entre
las combinaciones de peregrinación mayor y menor conocidas como tamattu’ y
qirán, dicen que para quien está haciendo qirán un ritual de circunvalación
a la Ka’bah es suficiente para ambas peregrinaciones, una circunvalación de
al-ifádah y un recorrido ritual entre las colinas de Safa’ y Marwah. Citaron
como evidencia algunos reportes autenticados, que superan a los que afirman
otra cosa”. Fin de la cita de Adwá’ al-Baián, 4/430. 

Así se vuelve claro que lo que te dijeron acerca de hacer uno
solo de estos rituales para ambas peregrinaciones, es correcto. 

Cuando el peregrino que quiere hacer ambas peregrinaciones ha
hecho la primera circunvalación al templo (al-qudum) y el recorrido ritual
entre ambas colinas, entonces permanece en su consagración ritual y no se
corta el pelo, y lo que ha hecho no es la peregrinación menor; más bien es
una parte de los rituales de ambas peregrinaciones, la peregrinación mayor y
menor combinadas. 

Y Allah sabe más.