Quienes se escinden de la comunidad musulmana son la gente de la disputa y la división

Alabado sea Dios

En primer lugar, lo que debemos comprender es
que el Islam es uno solo y es una religión de unidad. La enseñanza
fundamental de esta religión es la Unidad Absoluta de Dios, y enseña a toda
la humanidad a unirse en adoración a Él, desechando cualquier causa de
división, y prohibiendo enfáticamente la rivalidad entre los pueblos,
excepto en el bien. Dios
dijo (traducción del significado): 

“Aferraos todos a la religión de Dios y no
os dividáis. Recordad la gracia de Allah al hermanaros uniendo vuestros
corazones después de haber sido enemigos unos de otros, y cuando os
encontrasteis al borde de un abismo de fuego, os salvó de caer en él. Así os
explica Allah Sus signos para que sigáis la guía” (Aal ‘Imrán, 3:103). 

Luego de eso, Dios también dijo (traducción
del significado): 

“No seáis como quienes, después de haber
recibido las pruebas claras, se dividieron y discreparon. Ésos tendrán un
enorme castigo” (Aal ‘Imrán, 3:105). 

Dios también dijo (traducción del
significado): 

“Y obedezcan a Dios y Su Mensajero, no
disputen, para que no pierdan el coraje y las fuerzas; sean pacientes.
Ciertamente, Dios está con los pacientes” (Al-Anfal,
8:46 ). 

“Arrepentíos ante Allah, temedle, haced la
oración y no seáis de los que Le atribuyen copartícipes, pues éstos
alteraron Su religión y formaron sectas; y cada una de ellas está conforme
con lo que cree” (Ar-Rum, 30:31-32). 

Ver: Huyyat al-Qirá’at (278) y Tafsir
al-Qurtubí (14/32). 

Se ha narrado de Ibn Mas’ud que el Profeta
Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “No se
dividan, porque ciertamente vuestros predecesores se dividieron y fueron
condenados”. Narrado por al-Bujari, 3476. 

Al-Hafiz (que Allah tenga misericordia de él)
dijo: “Este reporte nos encomienda mantenernos unidos y evitar las
divisiones y las diferencias. Es una prohibición de discutir acerca de la
Revelación sin justificación alguna. Peor aún que esto es cuando un verso
indica un significado que es contrario a la opinión de una persona, y
entonces uno ve a esa persona esforzándose por interpretar el verso de una
manera diferente para que encaje con su propia opinión y no tener que
cambiar su conducta, hasta que la persona termina argumentando a favor de la
falsedad y persistiendo en ella”. Fin de la cita. 

Se narró que al-Bara’ Ibn ‘Azib dijo: “El
Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía
pasar revista a las filas de los musulmanes de un lado a otro. Él los tocaba
en el pecho y los hombros y les decía: “No se dividan, o sus corazones
también se dividirán”. Narrado por Abu Dawud, 664; clasificado como
auténtico por al-Albani en Sahih Abi Dawud. 

Ibn Mayah (85) narró que ‘Abdullah Ibn ‘Amr
dijo: “El Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con
él) salió a ver a sus compañeros y los encontró polemizando acerca de la
naturaleza del Decreto Divino, y fue como si una semilla de granada hubiera
estallado en su rostro (es decir, se puso rojo), a causa del enojo. Entonces
dijo: “¿Acaso se les ha ordenado esto, o fueron creados para este propósito?
Están usando una parte del Corán en contra de la otra, y esto es ciertamente
lo que condenó a las naciones que vinieron antes que ustedes”. Clasificado
como auténtico por al-Albani en Sahih Ibn Mayah, 1/157. 

Se narró que ‘Arfayah Ibn Shuraih dijo: “Oí
al Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)
decir: “Habrá discordia entre la gente e innovaciones en la religión. A
quien venga queriendo dividir a esta comunidad cuando está unida, golpéenlo
con la espada”. Narrado por Muslim, 1852. 

Los textos que hablan sobre este asunto son
muchos como para ser enumerados aquí. Nuestro objetivo es señalar que el
Islam no convoca a la división, sino más bien enseña lo opuesto, es decir la
armonía y la unidad entre la gente. El problema es que sólo puede haber
unidad en la verdad, porque la verdad es una sola, pero las mentiras son
muchas. Este es el único camino hacia la unidad. 

En el Islam, las personas deben unirse en
torno a la verdad y resolver sus disputas en base a la verdad, porque cada
ser humano puede ser influenciado por sus propios deseos personales, que
pueden ser opuestos, variados y diversos, y por lo tanto pueden tener un
entendimiento divergente o inexacto de la religión. Sin embargo, aquel que
busca la verdad la encuentra, en base a la evidencia y a los hechos
objetivos. 

El Profeta Muhámmad (que la paz y las
bendiciones de Allah sean con él) habló de la condición de su comunidad
después que él se fuera, y dijo: “Les encargo temer a Dios, oír y obedecer a
vuestros líderes, aun si fuera a un esclavo abisinio al que le faltara un
ojo. Quien viva cuando yo me haya ido verá grandes disputas. Deben aferrarse
a la Tradición y al camino de mis rectos sucesores. Aférrense a este camino
con uñas y dientes, y tengan cuidado de los inventos en la religión, porque
cada invento en la religión es un camino al extravío, y todo camino al
extravío termina en el Infierno”. Narrado por Abu Dawud, 4607, e Ibn Mayah,
44. Clasificado como auténtico por al-Albani en Sahih Ibn Mayah. 

De acuerdo al reporte de Ibn Mayah, habría
dicho: “Me voy de entre ustedes en un día tan claro que su noche será como
este día. Nadie se desviará de él luego de que yo me haya ido, sin que se
haya condenado”. Entonces les instruyó a aferrarse a su Tradición y a sus
obligaciones religiosas, y afirmó que las diferencias que surgirán en su
comunidad serán parte del Decreto Divino, pero que esas diferencias deben
resolverse a la luz de la ley islámica, y describió a los inventos en la
religión como la perdición. Esto está en armonía con los textos citados. 

Debemos comprender entonces que no es el
Islam el que está dividido en sectas que difieren la una de la otra, más
bien son los musulmanes los que difieren, de acuerdo a cuán cerca o cuán
lejos estén de la verdad del Islam. O lo que es lo mismo, dependiendo de
hasta qué punto se han dejado influenciar por sus propios caprichos, deseos
y pasiones particulares. 

Se ha narrado de Ibn Mayah (3992) e Ibn Abi
‘Asim en la obra As-Sunnah (53), que ‘Auf Ibn Malik al-Ashja’i (que Dios
esté complacido con él) dijo: “El Mensajero de Dios (que la paz y las
bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Los judíos se escindieron en 71
sectas, una de las cuales ingresó al Paraíso y las demás están en el
Infierno. Los cristianos se escindieron en 72 sectas, 71 de las cuales
ingresaron estarán en el Infierno y una en el Paraíso. Por Aquel en cuya
mano está mi alma, que mi comunidad se dividirá en 73 sectas, una de las
cuales estará en el Paraíso y 72 en el Infierno”. Le dijeron: “Oh, Mensajero
de Dios, ¿quiénes son los que ingresarán al Paraíso?”. Él respondió: “La
comunidad” (Es decir, el cuerpo principal de los musulmanes, o los
musulmanes ortodoxos). Clasificado como auténtico por al-Albani en
As-Sahihah, 1492. 

De acuerdo a otra versión del reporte, habría
dicho: “El camino que mis compañeros y yo estamos transitando”. Narrado y
clasificado como auténtico por at-Tirmidi, 2641. 

En segundo lugar, el grupo que se conoce
generalmente como sunnitas, cuya denominación completa dada por los eruditos
a lo largo de la historia es Ahl as-Sunnah wa al-Yama’a (Gente de la
Comunidad y la Tradición Profética), no es una secta, sino que esta
denominación hace referencia al grupo o comunidad original de los
musulmanes, del cual se escindieron todas las otras. Este es el grupo al
cual el Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)
le albrició el Paraíso en los reportes arriba citados. Las características
de este grupo constituido por la comunidad principal de musulmanes es que no
reconocen otra fuente de legislación en sus vidas que el Libro de Dios y los
reportes probadamente auténticos mediante investigación historiológica, que
se remontan a las enseñanzas originales del Profeta Muhámmad (que la paz y
las bendiciones de Allah sean con él). Esta es la base de cualquier
diferencia que pueda establecerse entre la comunidad principal de musulmanes
y cualquier otra secta musulmana que se pueda encontrar, puesto que las
sectas suelen seguir las opiniones particulares de shéijs y líderes
religiosos que a lo largo de los siglos han innovado en la religión, es
decir, han inventado sin derecho prácticas y creencias y se las han
atribuido al Islam, o por el contrario, han olvidado o abandonado prácticas
que Dios y Su Profeta nos enseñaron y nos ordenaron preservar. 

La comunidad principal de musulmanes
ortodoxos en cambio, nos remitimos una y otra vez a las fuentes originales
del Islam, y descartamos toda clase de reivindicaciones partidarias, tal
como Dios ha enseñado en Su Libro, porque este es el verdadero camino hacia
la unidad; la unidad no puede alcanzarse si no se abandonan las banderas
partidarias. 

Para lograr esto, los musulmanes ortodoxos
nos remitimos ante cualquier diferencia de interpretación en las fuentes
islámicas a la práctica y ejemplo de las primeras tres generaciones de
musulmanes, la del Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah
sean con él) y sus compañeros, la de sus seguidores, y la de sus discípulos.
Es decir, que los musulmanes ortodoxos damos precedencia a la Revelación de
Dios por encima de todas las opiniones particulares, de todas las formas del
pensamiento humano y las ideas filosóficas, especialmente en asuntos que
están más allá del escrutinio humano, como la naturaleza de la divinidad y
del Más Allá. 

Por favor, consulta las respuestas a las
preguntas No. 6280 y 10121.

Y Allah sabe más.