He oído un reporte últimamente que dice que los pecados ocultos nulifican todas las obras buenas en el Día del Juicio. Estoy muy interesado en esto y quisiera saber si se debe hacer algo más además de arrepentirse. El reporte dice algo así como “En el Día de la Resurrección la gente de mi comunidad vendrá con buenas obras como montañas, y Dios los hará perecer”. Entonces sus compañeros le preguntaron quiénes eran esas personas, y el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Ellos son como ustedes, rezan como ustedes rezan, ayunan como ustedes ayunan, se levantan por la noche a orar como ustedes lo hacen, pero cuando están a solas hacen todo lo que se ha prohibido”.

Creo que este es un reporte auténtico y eso es lo que más me asusta. Por favor aconséjeme, qué debo hacer, por los pecados que he cometido en el pasado.

Alabado sea Allah

 Ibn Máyah (4245) narró
de Zawbán (que Allah tenga misericordia de él) que el Profeta (que la paz y
las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Ciertamente, conozco gente de
mi comunidad que llegará al Día de la Resurrección con tantas buenas obras
como montañas de Tihámah, pero Dios los hará polvo”. Zawbán dijo: “Oh,
Mensajero de Dios, descríbenos cómo son, cuéntanos más, para que no seamos
como ellos sin saberlo. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah
sean con él) dijo: “Ellos son vuestros hermanos y de vuestra raza, rezan por
la noche como ustedes lo hacen, pero serán gente que, cuando están a solas,
transgreden los sagrados límites de Dios (es decir, hacen cosas
prohibidas)”.

 Este es un reporte
auténtico; fue clasificado como tal por al-Buwaisari en Misbáh az-Zuyáyah
(4/246) y al-Albani en as-Sahihah. Al-Mundhiri dijo en at-Targhíb wal Tarhíb
(3/170): “Sus narradores son confiables”.

 Ibn Háyar al-Haizami
(que Allah tenga misericordia de él) en az-Zawáyir (3/49) entendió por esto
que hablaba de gente cuyo comportamiento exterior es de rectitud, pero que
íntimamente transgrede los sagrados limites de Dios; aún cometiendo pecados
menores cuando se está solo, no por eso se lo considera algo sin
importancia, y él citó este reporte como evidencia y dijo: “Aquellos cuyos
hábitos son simular buena conducta y ocultar sus malas maneras, causan más
daño y desviaciones a los musulmanes, porque no tiene piedad ni temor de
Dios”. Fin de la cita.

 En segundo lugar, el
arrepentimiento hacia Dios, si es sincero, borra lo que anterior, no importa
cuál sea el pecado.
Allah dijo (traducción del significado):

 “Allah no perdona que
se Le asocie nada; pero fuera de ello perdona a quien Le place. Quien asocie
algo a Allah comete un gravísimo pecado” (An-Nisá’ 4:48).

 “Diles a quienes
transmitan Mi Mensaje que Yo digo: ¡Oh, siervos Míos! Vosotros que os habéis
excedido [cometiendo pecados] en detrimento propio, no desesperéis de la
misericordia de Allah; por cierto que Allah puede perdonar todos los
pecados, porque Él es Absolvedor, Misericordioso.  Arrepentíos ante vuestro
Señor y someteos a Él, antes de que os sorprenda el castigo, y entonces no
seáis socorridos.  Y poned en práctica los preceptos que os han sido
revelados [en el Corán] por vuestro Señor, antes de que os llegue el castigo
repentinamente, sin que os deis cuenta” (az-Zúmar 39:53-55).

 Dios enumeró los pecados
mayores y los actos inmorales que Él y Sus amigos rectos y cercanos a Él
desdeñan, y luego dijo (traducción del significado):

 “Salvo quienes se
arrepientan, crean, y obren correctamente. A éstos, Allah les perdonará sus
pecados y en su lugar les registrará buenas obras; y Allah es Absolvedor,
Misericordioso” (al-Furqán 25:68-70).

 Al-Harawi (que Allah
tenga misericordia de él) dijo:

 “El arrepentimiento no
puede estar completo excepto con tres condiciones: restituir los derechos de
los damnificados, sentir genuino remordimiento por nuestros pecados, y
esforzarnos en reponer las buenas obras que hemos perdido”.

 Ibn Al-Qayím (que Allah
tenga misericordia de él) dijo:

 “Restaurar los derechos
del prójimo: arrepentirse de los pecados que ha cometido contra Dios, y
pagar todo lo que debe a los demás”.

 Con respecto a sentir
remordimiento por sus pecados, esto puede ser interpretado de dos maneras:
sentir tristeza por sus pecados, lo cual indica que la persona se vuelve
hacia Dios, al contrario de quien no se siente perturbado en absoluto por su
pecado, lo cual indica la corrupción y muerte del corazón; o sentirse
perturbado por los pecados de su hermano, de tal manera que la persona
siente vergüenza ajena como si lo hubiera hecho ella misma, y no se regocija
por la desdicha de su hermano. Esto es indicativo de la sensibilidad del
corazón y de su amor a Dios.

 Esforzarse en reponer
las buenas obras que ha perdido: esto significa recuperar los actos de culto
y buenas obras que uno ha perdido para acercarse a Dios, o hacer obras
similares o mejores que esas, especialmente por el resto de su vida, cuando
el tiempo del encuentro con su Señor está cerca”. Fin de la cita.

 Madáriy as-Saalikín,
1/434.

 Y Allah sabe más.