Reglamentación sobre el takbiir en grupo antes de la oración del ‘Eid.

El takbiir en el ‘Eid es una Sunnah legislada por el Profeta
(que la paz y la misericordia de Allah sean con él), siendo una adoración
como las demás, pero que es obligatorio realizarla solo como se presentó, y
no es permitido agregar algo a su forma, sino basta la manera en que está
presente en la Sunnah y los textos. 

Nuestros faquíes han analizado el takbiir grupal que se
realiza actualmente y no han encontrado algo en que se fundamente, por lo
tanto han dado como veredicto que es una innovación, esto, porque todo
invento en una adoración que se tiene su origen, o en su manera y
descripción; pasa a ser una innovación censurable, incluyéndolo las palabras
del Profeta (que la paz y la misericordia de Allah sean con él): «Quien
innove en un asunto que haya ordena algo que no es de él; le será
rechazado.» Transmitido por Muslim (1718).  

Dijo as-Shaij Muhammad bin Muhammad bin Ibrahim (que Allah
tenga misericordia de él): 

«El takbiir que se realizaba en la mezquita al-Haram
(mezquita del Profeta) el Día del ‘Eid, sentándose un individuo o varios en
la explanada Zam Zam y haciendo el takbiir, y la gente respondiéndoles en la
mezquita, se levantó as-Shaij ‘Abdul ‘Aziz bin Baaz y les reprendió por
hacerlo de esa manera, diciendo: eso es una innovación, queriendo el Shaij
decir con ello, una innovación por la forma en que ellos la hacían en
particular, no queriendo decir que el takbiir era innovación, entonces
alguna gente común de la Meca se quejó, porque ellos acordaban con ello, y
fue lo que motivó… por haberles hacer llegar este mensaje. No conozco un
motivo para la manera en la que se realiza este takbiir, por lo tanto quien
invite a que se haga de esta manera tiene que presentar su evidencia y
prueba, siendo esto un caso que es una rama y no tendría porque haber
llegado hasta donde lo ha hecho.» Fin de la cita.    

«Maym’u Fataawa al-‘Alamah Muhammad bin Ibrahiim»
(3/127,128). 

Dijo as-Shaij ‘Abdul Aziz Bin Baaz (que Allah tenga
misericordia de él): 

«Alabado sea Allah, Señor del Universo, y que la paz y la
misericordia sean con nuestro profeta Muhammad, con su familia y todos sus
compañeros, a continuación: 

He sabido lo que se propagó del honorable hermano, el Shaij:
Ahmed bin Muhammad Yamaal –que Allah le de prosperidad en lo que le
complace- en algunos periódicos sobre su extrañamiento en prohibir el
takbiir grupal en la mezquita antes de la oración del ‘Eid, por considerarse
una innovación que es obligatorio prohibir, siendo que el Shaij Ahmed
intentó en su artículo probar que el takbiir en grupo no es una innovación y
que no es permitido prohibirlo, y algunos escritores apoyaron su opinión.
Con el temor de que no haya confusión para los que no sepan la verdad, hemos
querido aclarar que el fundamento sobre el takbiir en la noche del ‘Eid,
antes de la oración del ‘Eid al-Fitr en Ramadán, el diez de Dhil Hiyah, así
como los días de at-Tashriiq, es legislado en estos grandiosos momentos, y
en ellos hay un gran favor, por la palabra del Altísimo sobre el takbiir del
‘Eid al-Fitr: 

(Para así completar el mes, y  para engrandeced a Allah por
haberos guiado y así seréis agradecidos.)

Al-Baqarah 2:185.

Y Su palabra del Altísimo sobre los diez días de Dhil Hiyyah
y los días de at-Tashriiq:

(Para
que atestigüen todas las gracias [de la peregrinación], y recuerden el
nombre de Allah, en los días consabidos, al sacrificar la res del ganado que
Él les ha proveído.)

Al-Hayy 22:28.

(Recordad a Allah los días señalados)

Al-Baqarah 2:203.

Dentro del recordatorio que es legislado en estos días
conocidos y señalados, es el takbiir general y el específico, como da
muestro de ello la Sunnah pura y los hechos de los salaf, y la manera del
takbiir legislado es: que cada musulmán lo haga por aparte y alzando la voz
para que los demás lo escuchen y sea un motivo para que se guíen y
recordatorio sobre este hecho. En cuanto al takbiir grupal que es una
innovación, es que se diga entre un grupo –dos o más- el sonido de takbiir
en conjunto, empezando y terminando todos al mismo tiempo, en coro, y de una
forma en específico.

Esta acción no tiene ningún fundamento, ni prueba, y es una
innovación en la manera del takbiir, la cual Allah no descendió sobre ella
ninguna prueba, quien reprenda la realización de este takbiir está en lo
correcto, por  su dicho (que la paz y la misericordia de Allah sean con él):
«Quien realice una acción que no hayamos ordenado, le será rechazada.»
Transmitido por Muslim, le será rechazada porque no es legislada. Y su
palabra: «Ay de ustedes y las innovaciones en los asuntos, pues cada invento
es una innovación (bid’ah) y toda bid’ah es un extravío.» Por lo tanto, como
el takbiir en coro es un invento, pasa a ser una bid’ah, y si las acciones
de la gente contradicen la legislación pura; se tiene que prohibir y
reprender; ya que las adoraciones son actos donde uno se tiene que abstener
porque no se legisla en ellos a excepción de una indicación del Corán y de
la Sunnah, respecto a las palabras de la gente y sus opiniones, no hay
evidencia en ellas si es que difieren las evidencias de la legislación, y de
esta manera los asuntos donde hay beneficio (masalih al-murshalah) no se
establecen con ellos adoraciones, sino las adoraciones se establecen con los
textos del Corán, de la Sunnah o de un acuerdo unánime definitivo (iym’ah
qat’i).

Lo legislado es que el musulmán realice un takbiir conforme a
los que está establecido en las pruebas de la legislación, haciendo el
takbiir individualmente.

El honorable Shaij Muhammad bin Ibrahim,  Mufti de Arabia
Saudita (que Allah tenga misericordia de él) reprendió el takbiir en grupo y
lo prohibió, emitiendo un veredicto sobre ello, yo emití el veredicto de su
prohibición en varias ocasiones,  y el Comité permanente de investigación
científica y emisión de veredictos también emitió un veredicto sobre su
prohibición.

El honorable Shaij Hamud bin ‘Abdullah at-Tuwaiyri (que Allah
tenga misericordia de él) escribió una buen tratado sobre su reprensión y
prohibición, está impresa y en circulación. En ella hay pruebas suficientes
sobre la prohibición del takbiir en grupo, alabado sea Allah.

Respecto a lo que se basa el hermano Ahmed, el hecho de ‘Umar
(que Allah esté complacido de él) y de la gente en Minna, no es ninguna
prueba, porque su acción (que Allah esté complacido de él) y la de la gente
en Minna no es el takbiir en grupo, sino es el takbiir legislado, porque él
(que Allah esté complacido de él) alzaba su voz en el takbiir siguiendo la
Sunnah y re para recordar a la gente con ello y entonces los demás lo
decían, cada quien individualmente, sin haber una concordancia entre ellos y
‘Umar (que Allah tenga misericordia de él) sobre alzar la voz en coro desde
el inicio hasta el final, como lo hace la gente hoy en día que realiza el
takbiir en coro, y de esta manera es lo que se transmite de los predecesores
piadosos (que Allah tenga misericordia de ellos), todo de la manera
legislada, y quien pretenda que es lo contrario tiene que proveer una
evidencia, así como el llamado a la oración del ‘Eid, a al tarawih, o al
qiam, o al witr, es una innovación, no tienen fundamento. Hay hadices
auténticos que el Profeta (que la paz y la misericordia de Allah sean con
él) rezaba la oración del ‘Eid sin adhan y sin iqamah, y no hay nadie de la
gente de conocimiento que sepamos diga que ahí [es decir: presente en la
sunnah], hay un llamado con otras palabras, y quien pretenda que lo hay,
tiene que presentar las pruebas, pues no hay fundamento sobre ello, y no es
permitido para nadie legislar una adoración, ya sea en palabras o acciones,
excepto con un evidencia del Libro del Majestuoso, o de la Sunnah auténtica,
o del acuerdo unánime de los sabios, -como se vio anteriormente- por la
generalidad de las pruebas de la legislación sobre la prohibición d la
innovación y su advertencia sobre ella, entre ellas la palabra de
–Glorificado Sea- :

(¿Acaso
tienen cómplices que les han establecido preceptos religiosos que Allah no
ha permitido?)

[As-Shura 42:21]

Así como dos hadices mencionados al inicio de estas palabras,
uno de ellos, la palabra del Profeta (que la paz y la misericordia de Allah
sean con él):

«Quien innove en un asunto que haya ordena algo que no es de
él; le será rechazado.» Acordado sobre su autenticidad.

Y su palabra

(que la paz y la misericordia de Allah sean con él) en la
disertación del Viernes: «A continuación, la mejor palabra es la del Libro
de Allah, y la mejor guía, es la guía de Muhammad -que la paz y la
misericordia de Allah sean con él- y lo peor de los asuntos son las
innovaciones, y cada invento es un extravío.» Transmitido por Muslim en su
Sahih.

Los hadices y narraciones sobre este mismo tema son muchos.

Y de Allah es el darnos prosperidad, al honorable Shaij
Ahmed, y a nuestros demás hermanos en el entendimiento de Su religión y
firmeza en ello, que nos haga de los invitadores a la guía y auxiliares de
la verdad, y que nos refugie y a todos los musulmanes de todo aquello que
difiera de Su legislación, el es el Noble y Compasivo, y que la paz y la
misericordia sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus
compañeros.» Fin de la cita.

«Mayum’u Fatawa Ibn Bazz» (13/20-23)

En la «Fatawa Al-Laynatu ad-Daimah» (8/310) dice:

«Cada quien hace el takbiir en voz alta, porque no hay algo
sobre que el Profeta

(que la paz y la misericordia de Allah sean con él) haya
realizado el takbiir en coro, y dijo:

«Quien innove en un asunto que haya ordena algo que no es de
él; le será rechazado.»

También  en ella está presente (8/311):

«El takbiir en grupo haciéndose a una sola voz, no está
legislado, es más, es una innovación, porque está establecido que el Profeta

(que la paz y la misericordia de Allah sean con él) dijo:

«Quien innove en un asunto que haya ordena algo que no es de
él; le será rechazado.» Y no lo realizaron los predecesores piadosos, ni los
sahabas, ni los tabi’iin, sin los seguidores de los tabi’iin, ellos son el
ejemplo, y la obligación es seguirlos, y no innovar en la religión.» Fin de
la cita.

Y dice (24/269):

«El takbiir en coro es una innovación, porque no hay ninguna
evidencia sobre él, dijo el Profeta

(que la paz y la misericordia de Allah sean con él):

«Quien innove en un asunto que haya ordena algo que no es de
él; le será rechazado.» Y lo que hizo ‘Umar (que Allah esté complacido de
él) no es una prueba sobre el takbiir en grupo, sino que ‘Umar (que Allah
esté complacido de él) realizaba el takbiir individualmente, y si la gente
lo escuchaban, ellos lo hacían, cada quien hacía el takbiir individualmente,
no es que ellos realizarán el takbiir en coro.» Fin de la cita.

En la segunda «Maymu’ah» (2/236) dice:

«El takbiir en coro a una sola voz de los grupos después de
la oración o fuera del tiempo de la oración, no es legislado, sino es una
innovación inventada en la religión, pues lo legislado es aumentar el
recordatorio de Allah –Exaltado y Majestuoso- sin hacerlo en conjunto, con
el tahliil, el tasbiih, el takbiir y la recitación del Corán, pidiendo mucho
el perdón, siguiendo la palabra del Altísimo:

(¡Oh, creyentes! Recordad constantemente a Allah, y
glorificadle mañana y tarde)

[al-Ahzaab 41:41-42]

Y la palabra del Altísimo:

(Recordadme pues, que Yo os recordaré)

[al-Baqarah 2:152]

Actuando con aquello que incitó el Mensajero de Allah

(que la paz y la misericordia de Allah sean con él) al decir:
«El que yo diga: «Glorificado Sea» (Subhanalah), «Alabado sea Allah»
(Alhamdulilah) y la «No hay más divinidad salvo Allah» Ilaha Ila-lah, y
«Allah es el más Grande» Allahu Akbar,

es más amado para mí que todo lo que alumbra la salida del
Sol.» Transmitido por Muslim. Y su palabra: «Quien diga

«Glorificado Sea» (Subhanalah) cien veces, se le perdonarán
sus pecados aún así fueran como la espuma del mar.» Transmitido por Muslim y
at-Trimidhi, siendo la forma de él. También siguiendo a los predecesores
piadosos de esta comunidad, ya que no se transmite ningún dicho de ellos
sobre el takbiir en grupo, sino solamente hace eso la gente de innovación y
pasiones, siendo que el recordatorio (dikr) es una de las adoraciones en las
que el principio de ello es abstenerse hasta que la legislación lo ordene, y
ciertamente el Profeta (que la paz y la misericordia de Allah sean con él)
advirtió sobre la innovación en la religión, pues dijo:

«Quien innove en un asunto que haya ordena algo que no es de
él; le será rechazado.» Fin de la cita.

Véase la respuesta a la pregunta número (105644).

Y Allah sabe mejor.