¿Cuáles son las reglas sobre el i’tikaaf?
Alabado sea
Allah.
En primer
lugar:
El i’tikaaf
está prescrito según el Corán,
la Sunnah y el consenso de los expertos.
En el
Corán, Allah dice (interpretación del significado):
“Recordad
cuando hicimos de La
Casa [la Ka‘bah] un lugar de reunión y seguridad para los hombres. Tomad el
sitial de Abraham como oratorio [rezad detrás de la piedra sobre la cual se
paró el Profeta Abraham mientras construía la Ka‘bah]. Y le inspiramos a
Abraham e Ismael que purifiquen Mi Casa para quienes la circunvalen, hagan
retiro y oren en ella.”
[al-Baqarah 2:125]
“y no
tengáis relaciones con ellas si estáis haciendo retiro en las mezquitas.
Éstos son los límites de Allah, no oséis
transgredirlos. Así aclara Allah Sus preceptos a los
hombres para que sepan como obedecerle“.
[al-Baqarah 2:187]
Con
respecto a la Sunnah, hay muchos hadices, como el hadiz de ‘Aa’ishah (que
Allah esté complacido con ella) que dijo que el Profeta (la paz y las
bendiciones de Allah desciendan sobre él) solía cumplir con su i’tikaaf
durante los últimos días del Ramadán hasta que Allah tomó su alma, luego sus
esposas cumplieron con el i’tikaaf después de su partida. Narrado por
al-Bujari, 2026; Muslim, 1172.
Con
respecto al consenso de los expertos, más de un experto narró que había
consenso entre ellos sobre la prescripción del i’tikaaf en la shari’ah, como
al-Nawawi, Ibn Qudaamah, el Sheik al-Islam Ibn Taymiyah, y otros.
Vea
al-Maymu’, 6/404; al-Mughni, 4/456; Sharh al-‘Umdah, 2/711.
El Sheik
Ibn Baaz dijo lo siguiente en Maymu’ al-Fataawa, 15/437:
Sin dudas,
el i’tikaaf en la mezquita es un acto de adoración, y realizarlo durante el
Ramadán es mejor que en cualquier momento. Está prescrito durante el Ramadán
y en otros momentos.
En segundo
lugar:
Las reglas
sobre el i’tikaaf.
El
principio básico dice que el i’tikaaf es Sunnah, no es obligatorio, salvo
que se haya hecho una promesa de realizarlo, en cuyo caso se convierte en
obligatorio, porque el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan
sobre él) dijo: “Quien haga una promesa para obedecer a Allah, que Lo
obedezca, y quien haga una promesa para desobedecerlo, que no Lo
desobedezca”. Narrado por al-Bujari, 6696.
Y ‘Umar
(que Allah esté complacido con él) dijo: “Oh, Mensajero de Allah, durante la
era pre islámica prometí cumplir con el i’tikaaf durante una noche en
al-Masyid al-Haraam”. Él dijo: “Cumple tu promesa”. (6697)
Ibn
al-Mundhir dijo en su libro al-Iymaa’ (p. 53):
Ellos
acordaron unánimemente con que el i’tikaaf es Sunnah y no es obligatorio
salvo que un hombre se obligue a hacerlo por medio de una promesa, en cuyo caso se convierte en obligatorio para él.
Vea Fiqh al-I’tikaaf del Dr. Jaalid al-Mushayqih, p. 31.
