Sacrificando el animal en otro país (‘udíyah)

En términos generales,
se considera que lo mejor es que el musulmán sacrifique él mismo el animal,
a causa del reporte narrado por Anas ibn Málik (que Dios esté complacido con
él), quien reportó que el Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de
Allah sean con él) sacrificó dos carneros con cuernos color blanco y negro,
colocando su pie en su costado; luego dijo “En el nombre de Dios. Dios es
Grande”, y así los sacrificó con sus manos. Narrado por al-Bujari (5558) y
Muslim (1966). 

Es permisible designar a
alguien para que sacrifique los animales a nombre nuestro, aun si no hay una
razón o necesidad para ello, a causa del reporte narrado por Yábir, quien
reportó que el Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean
con él) sacrificó en una oportunidad sesenta y tres animales, y luego le dio
el cuchillo a ‘Ali, quien sacrificó el resto. Narrado por Muslim, 1218.

El Dr. Wahbah az-Zuhaili
dijo:

“Es recomendable que
quien quiere ofrecer un sacrificio lo haga él mismo si es capaz de hacerlo,
porque hacerlo es un acto de culto y por eso es mejor que delegárselo a
alguien más. Pero si el musulmán no tiene habilidad para realizar el
sacrificio de forma eficiente, es mejor que delegue a otro musulmán que sea
ducho en ello. En tal caso, lo recomendable es que quien encarga el
sacrificio esté presente cuando se realiza, a causa de las palabras del
Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) a
Fátima (que Dios esté complacido con ella): “Oh, Fátima, ve a presenciar
cómo sacrifican el animal que has encargado”. Y las escuelas de
jurisprudencia están unánimemente de acuerdo en ello”. Fin de la cita de
Al-Fiqh al-Islami wa Adillatuhu, 4/237. 

Con respecto a ofrecer
el animal en sacrificio fuera del país, hay una diferencia de opinión entre
los eruditos. 

El Dr. Az-Zuhaili (op.
cit., 4/282) dijo:

“Sobre mandar a
sacrificar al animal en otro país, los hánafis han dicho: “Es desaconsejable
hacerlo, al igual que la caridad obligatoria, a menos que lo esté
transfiriendo a parientes de su familia que estén en una necesidad mayor de
esa donación que los pobres de su país. Si se lo transfiere a otra persona,
es válido, pero es desaconsejable. 

Los málikis han dicho
que no es permisible transferir el sacrificio del animal a una distancia en
la cual se hace permisible acortar las oraciones o más, a menos que la gente
de ese lugar esté en una gran necesidad, mayor que la de los pobres de las
cercanías. En ese caso, debe enviarles la mayor parte de la carne a ellos y
conservar una pequeña porción para él y su familia. 

Los hánbalis y los
sháfi’is, como los málikis, han dicho que es permisible enviar el animal a
no más de la distancia en la cual se hace permisible acortar las oraciones,
desde el lugar en el cual vive la familia a cuyo nombre se sacrifica. Y que
como en el caso de la caridad obligatoria, no es recomendable, pero es
válido”. Fin de la cita. 

Varios eruditos modernos
sostienen el punto de vista de que es permisible ofrecer el sacrificio fuera
de nuestro propio país, para de esa forma donarlo a los musulmanes más
pobres que viven lejos. 

El shéij Ibn Yibrín (que
Allah tenga misericordia de él) fue consultado:

“El Concilio de
Asistencia Islámica Global en Arabia Saudita, le manda el más caluroso
saludo y le pide a Dios que continúe beneficiando a los musulmanes a través
de su conocimiento, y le recompense inmensamente por sus esfuerzos. 

Me remito a un dictamen
legal publicado por usted en el cual se afirma que es permisible para el
Concilio aceptar el dinero de los musulmanes para sacrificar a un animal,
para que su carne sea distribuida entre los musulmanes en países que son más
pobres y donde están pasando una gran necesidad. Algunas organizaciones de
caridad saudíes han estado trabajando en este campo por varios años en base
a este dictamen legal, pero el Concilio está en una situación comprometedora
con los musulmanes pobres de otros países, porque ha cesado de ofrecerles
esta ayuda en caridad en sus países. Por eso esperamos que nos hagan el
honor de aclarar su opinión legal acerca de este asunto. 

Él respondió:

“Hemos recibido vuestro
mensaje con vuestra solicitud de información sobre las normas acerca de
enviar el importe del sacrificio ritual a otro país para que sea distribuido
entre los musulmanes pobres, como han leído en la opinión legal que
publicamos, y que afirma que es permisible hacerlo. Afirmamos eso tomando en
cuenta que la sabiduría detrás de ofrecer la carne de un animal sacrificado
en caridad es asistir al pobre y al necesitado, según la Tradición
Profética, y traerles alivio en el día de la Festividad del Sacrificio, que
son días de alegría y festividad. En este país hay gente adinerada que
quiere hacer el bien a los demás, y han encargado comprar y sacrificar
animales en países pobres, varios por cada familia, porque en nuestro país
hay poca gente pobre que pueda necesitar eso y consumirlo durante estos
días. Entonces nosotros consideramos que lo más apropiado para cumplir con
los objetivos generales de la ley islámica es que ese dinero se envíe a los
países pobres, para comprar y sacrificar los animales allí durante los días
de la Festividad del Sacrificio y a nombre de los donantes, para que sea
distribuido entre los musulmanes pobres. Esto es mejor que dejar la carne
congelada para ser comida de a poco por la gente pudiente. Sin embargo, si
hay gente pobre y necesitada en el país de origen de quien ofrece el
sacrificio, entonces es mejor hacer el sacrificio allí y repartir la carne
allí. Esto es lo que nosotros pensamos, pero naturalmente puedes consultar
otras opiniones legales. 

Y Allah es la Fuente de
toda fuerza. Que Dios bendiga y otorgue la paz a nuestro Profeta Muhámmed, a
su familia y a sus compañeros”. Fin de la cita del sitio web del shéij. 

En otra oportunidad
también se le consultó:

“¿Es permisible enviar
la carne de nuestro sacrificio fuera de Inglaterra, a los pobres y
necesitados en países como Bosnia y Herzegovina, Sudán, países africanos y
otros países donde hay musulmanes, tomando en cuenta que están pasando por
situaciones de necesidad acuciante? Por favor aconséjenos, que Dios le
proteja”. 

Él respondió:

“Es preferible
sacrificar el animal en el país en el que uno está, de tal forma que puedas
estar presente durante su sacrificio y recitar el nombre de Dios sobre él,
comer de su carne, y dar en caridad al pobre y al necesitado, y regalar a
alguien otra parte, un tercio cada uno aproximadamente. Pero si vives en un
país adinerado y no hay gente allí que esté verdaderamente necesitada del
alimento, entonces es permisible enviarla a los pobres y necesitados en
otros países. Pero sea que enviemos el dinero para que el animal sea
sacrificado allí, o enviemos sólo la carne, es esencial que el animal sea
sacrificado durante los días de la Festividad del Sacrificio, que el animal
tenga la edad apropiada, que esté libre de defectos físicos, y que la
persona designada para cualquiera de las tareas intermediarias sea
confiable”. Fin de la cita del sitio web del shéij.

En el sitio web de
almoslim.net, supervisado por el shéij Násir al-‘Umar (que Dios lo
preserve), hay una opinión legal acerca de enviar el animal sacrificado
fuera de la tierra en que vive el musulmán que lo ofrece: 

“Las normas sobre quien
ofrece el sacrificio y envía el animal para ser sacrificado en otro país o
región, asumiendo que allí hay musulmanes que están en una necesidad mayor
de esa caridad que los musulmanes de su propio país. 

Alabado sea Dios, Señor
del Universo, y que la paz y las bendiciones de Allah sean con el Profeta
Muhámmad, con su familia, y con sus compañeros. 

Debemos señalar que uno
de los mayores tópicos a los que en el Islam se le presta atención, uno de
sus grandes objetivos, es promocionar el servicio al prójimo y la asistencia
al pobre y al necesitado. Y uno de los aspectos importantes en esta cuestión
es la permisibilidad de transferir el sacrificio del animal a otro país,
especialmente tomando en cuenta que no hay nada en el Libro de Dios ni en
los reportes de la Tradición Profética que sugiera que no está permitido. El
principio básico entonces es que es permisible. Si es permisible en el caso
de la caridad obligatoria enviar esta caridad de una tierra a otra para
servir a un interés mayor, entonces, ¿qué decir sobre la carne del animal
sacrificado para la Festividad del Sacrificio, que es recomendable? 

Algunos eruditos lo han
desaprobado, basándose en el argumento de que significa perderse la práctica
del ritual, pues Dios dijo (traducción del significado): 

“Establecimos que el
sacrificio de los camellos sean parte de los ritos de Allah, ésta es una
obra beneficiosa. Recordad el nombre de Allah sobre ellos cuando estén
dispuestos en fila [para ser sacrificados], y luego de que se desplomen
comed de ellos, y dad de comer al mendigo y al necesitado. Así os los
sometimos para que seáis agradecidos” (Al-Hách, 22:36). 

Citando este verso como
evidencia, el asunto queda sujeto a una discusión más detallada, por dos
razones:

– No todos sacrifican
sus animales para ofrecerlos fuera de sus países; por lo tanto, todavía hay
algunos que ofrecen el sacrificio en sus propios países, y la práctica del
ritual entonces se conserva.

– Aun si asumimos que
todos los musulmanes sacrificaran a sus animales fuera de sus países de
residencia, el principio básico de la práctica del ritual todavía se está
llevando a cabo. Se está manifestando más fuertemente en otro país, en base
a las necesidades de la comunidad musulmana como un todo. 

El objetivo de ofrecer
un sacrificio ritual es adorar a Dios en cada país mediante ello y asistir
al pobre y al necesitado. Dios dijo (traducción del significado): 

“Allah no necesita de su
carne ni su sangre, sino que desea que Le adoréis [mediante este rito, para
así recompensaros]. Con este fin os los sometió [a los animales].
Engrandeced a Allah por haberos guiado; y albricia [¡Oh, Muhammad!] a los
benefactores [que alcanzarán el Paraíso]” (Al-Hách, 22:37). 

En As-Sahihain se ha
narrado a través de Abu ‘Asim, de Yazíd ibn Abi ‘Ubaid, que Salamah ibn
al-Akwa’ (que Dios esté complacido con él) dijo: “El Mensajero de Dios (que
la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien entre ustedes
ofrezca un sacrificio, que no quede nada de él luego de tres días”. Al año
siguiente le dijeron: “Oh, Mensajero de Dios, ¿debemos hacer lo mismo que el
año pasado?”. Respondió: “No, porque ese año la gente estaba apremiada por
las dificultades y la escasez, y yo quise que la carne fuera distribuida
entre ellos”. 

Cuando el Profeta
Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) vio las
necesidades de la gente en ese momento particular, les prohibió a los
musulmanes almacenar la carne por más de tres días, pero cuando esa razón
desapareció, la prohibición se levantó. 

En ese caso, nosotros no
vemos nada de malo con la opinión legal que permite transferir el sacrificio
del animal o su carne de un país a otro, si los musulmanes están necesitados
de eso. Hay una gran cantidad de musulmanes que están durmiendo bajo las
estrellas, sin hogar, y pasando hambre hasta la posibilidad de la muerte,
por lo tanto hay una necesidad urgente de ayudarlos con la caridad
obligatoria y otras formas de caridad, y enviándoles los beneficios del
sacrificio ritual. No es esencial que el sacrificio sea ofrecido en el lugar
al que uno pertenece o donde vive; si bien está perdiendo uno de los
aspectos recomendables de la Tradición Profética, como sería comer del
animal que encargó sacrificar, no está perdiendo una bendición más
importante, que es auxiliar al pobre y al necesitado. 

Y Allah sabe más. Que
Dios bendiga y otorgue la paz a nuestro Profeta Muhámmed, a su familia y a
sus compañeros”. Fin de la cita de:

http://almoslim.net/node/82242 

Basándonos en esto, no
hay nada de malo con enviar el dinero a alguien para que sacrifique el
animal en Somalia, con la condición de que sea un musulmán confiable y que
sacrifique el animal durante los días de Tashríq, de la Festividad del
Sacrificio. 

Y Allah sabe más.