¿Se deben dar dos sermones durante la festividad del ‘Id en la mezquita, o sólo uno?

 Alabado
sea Allah

 La mayoría de los
eruditos de las cuatro escuelas de jurisprudencia y otros, sostienen el
punto de vista de que se deben impartir dos sermones durante la festividad
del ‘Id y que el imam se debe sentar brevemente entre ellos, como se hace
durante el sermón de los viernes (yumu’ah).

 Dice en al-Mudáwwanah
1/231: “Málik dijo: “en todos los sermones, en los sermones del imam cuando
reza pidiendo lluvia (istisqá’), las dos festividades, el día de ‘Arafah y
durante las oraciones comunitarias de los viernes, el imam debe hacer una
pausa entre los dos sermones sentándose brevemente”. Fin de la cita.

 Ash-Sháfi’i (que Allah
tenga misericordia de él) dijo en al-Umm (1/272): Se narró que ‘Ubaid Allah
ibn ‘Abd Allah ibn ‘Utbah dijo: “La Tradición sobre las festividades es que
el imam dé dos sermones, sentándose brevemente entre ambos”. También dijo:
“Esto se aplica a las oraciones por lluvia, la plegaria hecha durante el
eclipse solar, el sermón de la peregrinación y cada sermón en congregación”.
Fin de la cita.

 Ver: Badá’i’ as-Saná’i’,
1/276; al-Mughni, 2/121.

 Ash-Shawkáni (que Allah
tenga misericordia de él) dijo, compensando el reporte citado arriba: “El
segundo reporte hace que sea más probablemente correcto cuando hacemos una
analogía con la oración comunitaria del viernes. ‘Ubaid Allah ibn ‘Abd Allah
pertenece a la generación posterior a los compañeros del Profeta (tabi’ín),
como es bien sabido, por eso su frase “Es la Tradición (sunnah)…” no puede
ser tomada como evidencia de que esta sea la Tradición del Profeta (que la
paz y las bendiciones de Allah sean con él), como se afirma en los
Fundamentos de la Religión (usul). Hay un reporte conocido narrado por Ibn
Máyah que habla sobre sentarse entre los dos sermones de las festividades,
pero su cadena de transmisión incluye a Isma’íl ibn Muslim, por lo que es
débil (da’íf)”. Fin de la cita de Nil al-Awtár, 3/323.

 El reporte de Ibn Máyah
(1279) fue narrado de Yábir ibn ‘Abd Allah, que dijo: “El Mensajero de Allah
(que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) salió en el día de ‘Id
al-fítr o ‘Id al-ad há y dio un sermón de pie, entonces se sentó un momento
y luego se puso de pie nuevamente”. Este reporte fue narrado por al-Albani
en Da’íf Ibn Máyah, donde él dice que es munkar.

 Dice en ‘Awn al-Ma’búd
(4/4): “An-Nawawi dijo en al-Julásah: “El reporte narrado de Ibn Mas’ud, de
acuerdo a lo que él dijo, “La tradición (sunnah) es que se den dos sermones
durante la festividad del ‘Id, entre los cuales el imam se sienta
brevemente, es débil y su cadena de transmisión no es ininterrumpida. No hay
reporte probado acerca de dar más de un sermón y la evidencia es similar
sobre la oración del viernes”. Fin de la cita.

 Podemos concluir de esta
evidencia que apoya la idea de dar dos sermones lo siguiente:

 1 – El reporte de Ibn
Máyah y el reporte de Ibn Mas’ud (que la paz y las bendiciones de Allah sean
con él), ambos son débiles (da’íf), como se afirmó arriba.

 2 – El reporte de ‘Ubaid
Allah ibn ‘Abd Allah ibn ‘Utbah, que es de la generación posterior (tabi’ín)
a los compañeros del Profeta (que Allah esté complacido con ellos).

 3 – La analogía con la
oración comunitaria del viernes.

 4 – El shéij ibn
‘Uzaimín (que Allah tenga misericordia de él) mencionó una cuarta cosa que
puede ser citada como evidencia. Él (que Allah tenga misericordia de él)
dijo: “La frase “dos sermones (jutbas)” refleja el punto de vista de los
juristas (que Allah tenga misericordia de ellos), de que debe haber dos
sermones durante las festividades del ‘Id, porque esto fue mencionado en un
reporte narrado por Ibn Máyah, con una cadena de transmisión que requiere un
examen posterior. El significado aparente es que se deben impartir dos
sermones a la comunidad, pero quien examine la Tradición Profética en los
reportes consensuados en as-Sahihain (Los “Dos Verídicos”; se refiere a las
colecciones de reportes auténticos Sahih al-Bujari y Sahih Muslim) y en
otras partes, verá que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah
sean con él) sólo daba un sermón, pero que después de haber terminado, se
dirigía a las mujeres y las exhortaba. Si tomamos esto como el principio
básico sobre si está prescripto impartir dos sermones, esto es improbable,
porque se dirigía a las mujeres porque ellas no podían oír su sermón. Esto
es posible. O puede ser posible que ellas pudieran oír sus palabras, pero
que quisiera dirigirse a ellas específicamente, por eso las exhortaba sobre
asuntos pertinentes específicamente a ellas”. Fin de la cita de ash-Shárh
al-Mumti’, 5/191.

 El Comité Permanente de
Jurisprudencia Islámica de Arabia Saudita fue interrogado: “¿Debe el imam
sentarse entre los dos sermones del ‘Id”?

 Respondieron:

 “Dar dos sermones
durante las oraciones de las festividades islámicas (‘Id) es una sunnah, por
el reporte narrado por an-Nasá’i, Ibn Máyah y Abu Dawud, de ‘Abd Allah ibn
as-Sá’ib (que Allah esté complacido con él), quien dijo: “Yo asistí a la
oración del ‘Id con el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de
Allah sean con él). Cuando terminó de rezar, dijo: “Daremos un sermón; quien
desee sentarse y escucharlo, es libre de hacerlo, y quien desee irse, puede
hacerlo”. Ash-Shawkáni (que Allah tenga misericordia de él) dijo en an-Nail:
“Al-Musánnif (que Allah tenga misericordia de él) dijo: “Esto muestra que el
sermón es una sunnah; si fuera obligatorio, sería obligatorio sentarse y
escucharlo”.

 Está prescripto que si
el imam imparte dos sermones en el día de la festividad del ‘Id, los separe
sentándose brevemente, por analogía con los dos sermones de la oración
comunitaria de los viernes, y por el reporte narrado por ash-Sháfi’i (que
Allah tenga misericordia de él) de ‘Ubaid ibn ‘Abd Allah ibn ‘Utbah (que
Allah tenga misericordia de él), quien dijo: “La sunnah es que el imam
imparta dos sermones durante el ‘Id, sentándose brevemente entre ellos”.

 Algunos eruditos
sostienen el punto de vista de que hay sólo un sermón durante la festividad
del ‘Id, por el reporte auténtico del Mensajero de Allah (que la paz y las
bendiciones de Allah sean con él) que demuestra que impartía sólo un sermón.
Y Allah sabe más”.

 Fin de la cita de Fatáwa
Islamíyah, 1/425.

 El shéij Ibn ‘Uzaimín
(que Allah tenga misericordia de él) fue interrogado: “¿Debe el imam dar un
sermón o dos durante el ‘Id?”

 Respondió:

 “El punto de vista bien
conocido entre los juristas (que Allah tenga misericordia de ellos) es que
debe haber dos sermones durante el ‘Id, por un reporte débil que se narró
concerniente a esto, pero también en el reporte cuya autenticidad está
consensuada, que dice que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah
sean con él) sólo daba un sermón. Mi percepción es que este asunto es
flexible”. Fin de la cita.

 Maymu’ Fatáwa ash-Sháij
ibn ‘Uzaimín, 16/246.

 También dijo (16/248):

 “La Tradición (sunnah)
es que se haga sólo un sermón, pero si se hacen dos está bien, porque se
narró que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)
también hizo eso. Pero el imam no debe olvidar exhortar a las mujeres en
particular, porque el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean
con él) hizo esto.

 Si el imam está hablando
por un micrófono y las mujeres pueden oírlo, debe dedicar al menos la parte
final de su sermón a ellas en particular. Si no está usando un micrófono y
las mujeres no pueden oírlo, entonces el imam debe ir a donde están,
acompañado por uno o dos hermanos, y dedicarles unas palabras para
exhortarlas al bien”. Fin de la cita.

 En conclusión: este es
un asunto que está sujeto a iytihád, y es flexible, No hay un texto
definitivo en la Tradición Profética concerniente a este asunto, aunque la
evidencia parece indicar que debe haber sólo un sermón. Permitamos entonces
que el imam haga lo que le considere más cercano a la Tradición.

 Y Allah sabe más.