Se masturbó sin saber que esto anulaba su ayuno

Alabado sea Allah

En primer lugar, alabado
sea Dios que te ha guiado a arrepentirte. Le pedimos que acepte tu
arrepentimiento, perdone tus faltas y te guíe. 

En segundo lugar, los
eruditos difieren acerca de quien realiza una acción que invalida el ayuno
sin saberlo: ¿su ayuno se invalida, o no? Hay dos opiniones. 

La primera es que sí, que
el ayuno se invalida. Este es el punto de vista de ash-Sháfi’i y Áhmad, pero
ash-Sháfi’i hizo una excepción en el caso de quien es nuevo en el Islam o
quien creció en un área remota lejos de la gente de conocimiento, en cuyos
casos no invalida el ayuno. 

An-Nawawi dijo en
al-Maymu’ (6/356): 

“Si un ayunante come,
bebe o tiene relaciones sexuales sin saber que está prohibido, si es nuevo
en el Islam o creció en un área remota y no era consciente de que esto era
algo que rompía el ayuno, entonces esto no invalida su ayuno, porque no es
un pecado. Es como quien se olvida, como describen los textos. Pero si solía
mezclarse con los musulmanes de tal forma que no tenía excusa para no saber
que esto rompía el ayuno, entonces su ayuno queda invalidado a causa de su
negligencia (y fallo en la búsqueda del conocimiento). 

Ver al-Mughni, 4/368;
al-Kafi, 2/224. 

Este fue el punto de
vista favorecido por los eruditos del Comité Permanente de Jurisprudencia
Islámica de Arabia Saudita, a quienes se les preguntó acerca de alguien que
se masturbaba durante Ramadán y no sabía que esto estaba prohibido, y no
sabía cuántos días había cometido este pecado. Ellos respondieron: 

“Debe reponer los días en
que rompió su ayuno a causa del “hábito secreto”, porque invalida el ayuno.
Debe intentar calcular el número de días que rompió su ayuno”. 

Fatáwa al-Láynah ad-Dá’imah,
10/258. 

La segunda opinión fue
favorecida por el shéij Al-Islam Ibn Taimíyah y por Ibn al-Qayím. 

El shéij al-Islam Ibn
Taimíyah dijo en Fatáwa al-Kubra (2/19): 

“Si el ayunante hace algo
que rompe su ayuno porque no sabe que está prohibido, ¿debe repetir su
ayuno? De acuerdo a las dos opiniones en la escuela de jurisprudencia de
Áhmad, al parecer no debe reponer estos ayunos, porque la responsabilidad
sólo recae sobre quien ha recibido el mensaje, porque Allah dijo (traducción
del significado): 

“Me ha sido revelado este
Corán para advertiros con él, a vosotros y a quienes [también] alcance [el
Mensaje]“
(al-An’ám
6:19). 

“No hemos castigado a
ningún pueblo sin antes haberles enviado un Mensajero” (al-Isrá’ 17:15). 

“…para que los hombres no
tuvieran argumento alguno ante Dios luego de que se les presentasen Sus
mensajeros” (an-Nisá’ 4:165). 

Hay varios versos en el
Corán, en los cuales Dios afirma que Él no castigará a nadie hasta que el
mensaje traído por el Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de
Allah sean con él) les llegara. Quien sepa que Muhámmad es el Mensajero de
Dios y crea en eso, pero no sepa mucho del mensaje que él trajo, no será
castigado por Dios por aquello sobre lo que no haya oído, porque Él sólo
castiga a la gente por no creer después que el Mensaje les ha llegado. Esta
es la Tradición del Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah
sean con él) que fue narrada en muchos reportes. Se ha probado en los libros
de reportes auténticos que algunos de sus compañeros (que Allah esté
complacido con ellos) pensaron que las palabras de Dios “…hasta que el hilo
blanco se distinga claramente del hilo negro” (al-Báqarah 2:187), hacía
referencia a un cordón blanco y a uno negro, y entonces uno de ellos ataba
cordones a su pierna y comía hasta que podía distinguir uno del otro. El
Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) explicó lo que
significaba: el ‘hilo blanco’ era el día, y el ‘hilo negro’ la noche, pero
él no ordenó que repitieran sus ayunos”. 

Ibn al-Qayím dijo en
I’lám al-Muwaqqi’ín (4/66):

 “Él (es decir, el
Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)) excusó a
aquellos que comían o bebían durante el día en Ramadán, no por olvido, sino
porque pensaban que el hilo blanco y el hilo negro significaban cuerdas,
entonces comían y bebían hasta que se decían el uno al otro cuando el día
había llegado. Él los excusó por eso y no les dijo que repusieran su ayuno a
causa de su error”. 

Le preguntaron al Shéij
Ibn al-‘Uzaimín sobre un hombre que se masturbó en Ramadán cuando se veía
sobrepasado por su deseo, sin saber que eso rompía el ayuno. ¿Cuáles son las
normas sobre esto? 

Él respondió: 

“Las normas son que él no
debe hacer nada, porque hemos afirmado antes que la persona ayunante no
rompe su ayuno a menos que se reúnan tres condiciones: conciencia de las
normas, recuerdo de las normas, e intención de romperlas. (Ver la pregunta
No. 28023). 

Pero yo digo que la gente
debe ser paciente y abstenerse de la masturbación, porque es un pecado.
Allah dijo (traducción del significado): 

“Aquellos que se
preserven de cometer adulterio o fornicación. Y sólo cohabiten con sus
esposas o con sus esclavas, pues ello no es censurable. Y [sabed que]
quienes lo hagan con otras mujeres serán trasgresores” (al-Mú’minún
23:5-7). 

Y el Profeta (que la paz
y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “¡Oh, jóvenes! Quien entre
ustedes pueda casarse, que lo haga, y quien no pueda hacerlo, que ayune,
porque esto ciertamente lo protegerá como un escudo (contra los pecados)”.
Narrado por al-Bujari, 5065; Muslim, 1400. 

Si la masturbación fuera
permisible el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se
lo habría sugerido a la gente, porque es fácil realizarla y la gente
encuentra placer en ella, a diferencia del ayuno que es difícil. Pero como
el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sugirió
ayunar, esto indica que la masturbación no es permisible”. 

Maymu’ Fatáwa Ibn
al-‘Uzaimín, 19/981. 

Para estar seguros, debes
reponer estos días, y tratar de calcular cuántos fueron, o la cantidad más
probable. 

El shéij Ibn Baaz dijo en
Maymu’ al-Fatáwa (15/304): 

“Si una persona tiene
relaciones sexuales durante Ramadán y tenía la obligación de ayunar, porque
es un adulto sano y no está viajando, y lo hace porque ignora que esto es
algo prohibido, entonces los eruditos difieren acerca de su caso. Algunos de
ellos han dicho que debe ofrecer una expiación, porque falló en preguntar y
aprender acerca de su religión. Otros eruditos dicen que no debe ofrecer
expiación, porque era lo ignoraba. Por eso sabemos que para estar seguros
debes ofrecer una expiación, porque fallaste es conocer lo que está
prohibido antes de hacer lo que hiciste”. 

Entonces, el shéij Ibn
Baaz le dijo que ofreciera una expiación para estar seguro, y la razón del
por qué de la expiación en este caso fue obligatoria es porque rompió su
ayuno teniendo relaciones sexuales. La expiación no se requiere para ninguna
otra cosa que rompa el ayuno excepto la penetración durante el día en
Ramadán, como afirmamos previamente en la respuesta a la pregunta No.
28023.