Compré un animal para el sacrificio, y en el momento del mismo éste saltó desde el techo. Lo alcanzamos y lo sacrificamos antes de que muriera. ¿Cuenta como sacrificio?
Alabado sea Allah.
En primer lugar:
Si una persona ha elegido al animal
para el sacrificio, y luego le sucede algo que lo lastima, y ésto no es
causado por una mala acción o negligencia, entonces la persona lo sacrifica
en el momento del sacrificio, entonces es válido y se cuenta como
sacrificio.
Ibn Qudaamah (que Allah tenga
piedad de él) dijo en al-Mughni (13/373):
Si el animal para el sacrificio
está sano y libre de fallas, y le sucede algo que lo convierte en
inapropiado, debe ser sacrificado y todavía cuenta como un sacrificio. Ésto
fue narrado de ‘Ata’, al-Hasan, al-Naja’i, al-Zuhri, al-Zawri, Maalik,
al-Shaafi’i e Ishaaq. Fin de cita.
La evidencia es el informe narrado
por al-Bayhaqi de Ibn al-Zubayr (que Allah esté complacido con él), según el
cual le compraron un camello hembra con un ojo como el animal del
sacrificio, y él dijo: Si ésto le sucedió después de comprarlo, entonces
adelante (y sacrifíquelo), pero si le sucedió antes de comprarlo, entonces
ofrezca otro animal en su lugar”. Al-Nawawi dijo en al-Maymu’ (8/328): su
isnad es sahih.
El Sheik Ibn ‘Uzaymin dijo lo
siguiente en su ensayo Ahkaam al-Udhiyah (Reglas sobre el sacrificio) con
respecto a las reglas para seleccionar al animal del sacrificio:
Si el animal tiene fallas que lo
hacen inapropiado para el sacrificio, uno de los dos escenarios debe
utilizarse:
1- Que ésto fue causado por una
mala acción o por negligencia del dueño, en cuyo caso éste debe remplazarse
con otro animal que sea igual o más perfecto, porque si el daño fue causado
por él, él debe reemplazarlo por otro para el sacrificio, y el animal
todavía le pertenece, según la opinión firme de los expertos; él puede hacer
lo que quiera con éste, venderlo, etc.
2- Que las fallas fueran causadas
sin una mala acción o negligencia del dueño. En este caso él debe
sacrificarlo y vale como sacrificio, porque está bajo su custodia pero se
dañó sin una mala acción o negligencia suya, Entonces no hay pecado en él y
no tiene que reemplazarlo. Fin de cita.
En segundo lugar:
¿Cómo se elige un animal para el
sacrificio?
La elección del animal para el
sacrificio puede ser verbal, como al decir: “Éste es un animal para el
sacrificio”.
Si ellos lo compran con la
intención de ofrecerlo como sacrificio, Abu Haneefah y Maalik (que Allah
tenga piedad de ellos) opinan que la elección se concreta en este acto.
Al-Shaafi’i y Ahmad no opinan que la elección esté realizado por medio de
este acto.
Los expertos de la Comisión
permanente opinan que la elección se realiza cuando uno compra al animal con
la intención de ofrecerlo como sacrificio.
En Fataawa al-Laynah al-Daa’imah,
11/402 se dice lo siguiente:
El animal del sacrificio se elige
cuando uno lo compra con la intención de ofrecerlo como un sacrificio o
cuando lo elige. Fin de cita.
El Sheik al-Islam Ibn Taymiyah (que
Allah tenga piedad de él) dijo en Maymu’ al-Fataawa (26/304):
Si la persona compra un animal para
el sacrificio, y éste se lastima antes del sacrificio, éste puede ser
sacrificado según una de las dos opiniones de los expertos. Fin de cita.
Basados en lo anterior, si usted
compró esta oveja con la intención de ofrecer un sacrificio, y luego éste se
lastima sin que haya una mala acción o negligencia de su parte, entonces se
cuenta como un sacrificio, in sha Allah.
Y Allah sabe mejor.
