Si un innovador se comporta como una persona recta, ¿significa esto que sus actos y sus creencias son correctas?

 Alabado sea Allah.

 Indudablemente lo
correcto es que cada innovación debe ser rechazada, denunciada y debe
señalarse que significa apartarse del camino recto. No debemos tomar este
asunto a la ligera.

 El Profeta (que la paz y
las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien realice un acto que no
sea parte de éste, nuestro asunto (el Islam), le será rechazado”. Narrado
por Muslim (1718). An-Nawawí (que Allah tenga misericordia de él) dijo en
Shárh Muslim (12/16):

 “Lo que significa es que
tales actos son inválidos y no cuentan. Este hadiz representa un importante
principio en el Islam, y es un ejemplo del discurso conciso del profeta (que
la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Es un claro rechazo de todas
las innovaciones. Este hadiz debe ser memorizado y usado para demostrar la
invalidez de algunos actos censurables, y debe ser difundido como evidencia
contra todas las innovaciones”. Fin de la cita.

 La aparente rectitud de
un innovador, su esfuerzo en la adoración o buen carácter, no afecta al
punto de vista legal que se le aplica por sus innovaciones, porque estas
cosas no necesariamente significan que su credo y actos sean correctos.

 En primer lugar, no
sabemos cuál será su destino. El Profeta (que la paz y las bendiciones de
Allah sean con él) dijo: “Los actos dependen de sus resultados”.
Consensuado.

 En segundo lugar, un
musulmán puede ser conducido a hacer algunas obras virtuosas y privado de
hacer otras. Hay mucha evidencia que apoya esta noción, tal como la
siguiente:

 1 – Fue narrado por Sáhl
ibn Sa’d as-Sá’idi (que allah esté satisfecho con él), que el Mensajero de
Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se encontró con
los idólatras y lucharon. Cuando el Mensajero de Allah (que la paz y las
bendiciones de Allah sean con él) volvió a su campamento y los idólatras al
suyo, había un hombre de entre los compañeros del Mensajero de Allah (que
Allah esté complacido de ellos) que dio muerte a uno de los enemigos que
encontró en su camino. Ellos dijeron: “Nadie ha hecho mejor hoy que tal y
tal”. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con
él) dijo: “Más bien él es uno de la gente del Infierno”. Uno de los
compañeros dijo: “Voy a seguirlo”. Entonces salió con él; cada vez que el
hombre se detenía, el compañero se detenía con él, y cuando él se
apresuraba, el compañero del Profeta se apresuraba con él. Cuando volvió,
dijo: “El hombre estaba muy malherido, y buscó apresurar su muerte. Puso el
mango de su espada en la tierra, acercó el pecho a la punta, se inclinó y se
suicidó”. Entonces el compañero fue a donde estaba el Mensajero de Allah
(que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y dijo: “Atestiguo que
tú eres el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean
con él). El Profeta preguntó: ¿A qué viene esto?, y él respondió: “El hombre
que tú dijiste que era uno de los habitantes del Infierno, y la gente se
asombraba de lo que dijiste; yo me dije “Voy a averiguar más acerca de él”.
Entonces lo seguí hasta que estuvo malherido y buscó apresurar su propia
muerte. Puso el mango de su espada en la tierra, acercó su pecho a la punta
de su espada, se inclinó y se suicidó”. El Mensajero de Allah (que la paz y
las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Un hombre puede obrar como la
gente del Paraíso o dar esa impresión a la gente, aún cuando sea uno de los
habitantes del Infierno; y otro hombre puede actuar como la gente del
Infierno, o dar esa impresión a la gente, aunque él sea uno de los moradores
del Paraíso”. Narrado por al-Bujari (2898) y Muslim (112).

 An-Nawawi (que Allah
tenga misericordia de él) dijo en Shárh Muslim (2/126): “Esto es una
advertencia contra confiar demasiado en las acciones de uno”. Fin de la
cita.

 2 – Se narró que Abu
Hurairah (que Allah esté satisfecho de él) dijo: “Yo he oído al Mensajero de
Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: “El primero
de entre la gente en ser juzgado en el Día de la Resurrección será uno de
entre los mártires. Será traído ante Allah y Él le recordará Sus bendiciones
y el mártir las reconocerá. Allah le dirá: “¿Qué hiciste con las bendiciones
que te otorgué?”, y él responderá: “Luché por la causa que Tú amas hasta que
caí como mártir”. Allah respondió: “Eres un mentiroso; tu peleaste para que
los hombres dijeran que eras un hombre bravo y de temer. Y así fue”.
Entonces Él ordenará que sea arrastrado sobre su rostro y arrojado en el
Infierno.

 Luego vendrá un
recitador del Corán que adquirió el conocimiento y lo enseñó. Será traído
ante Allah y Él le recordará las bendiciones que le otorgó, y él lo
reconocerá. Allah le preguntará: “¿Qué hiciste con las bendiciones que te
concedí?”, y él responderá: “Yo aprendí el conocimiento y lo enseñé,
recitando el Corán por Tu causa”. Y Allah le responderá: “Eres un mentiroso;
aprendiste el conocimiento para que la gente dijera que eras un gran
erudito, y recitaste el Corán para que la gente dijera que eras un gran
recitador. Y así, fue, eso dijeron”. Entonces Él ordenará que sea arrastrado
sobre su rostro y arrojado en el Infierno.

 Luego vendrá un hombre
adinerado a quien Allah le concedió abundante riqueza, y él dio a sus
semejantes toda clase de bienes. Será traído ante Allah y Él le recordará
las bendiciones que Él le concedió, y él lo reconocerá. Allah le preguntará:
“¿Qué has hecho con las bendiciones que te he concedido?”, y el hombre
responderá: “En toda forma de caridad existente, di caridad por Tu causa”.
Él responderá: “Eres un mentiroso; hiciste eso para que la gente dijera que
eras un hombre muy generoso, y así fue, eso dijo la gente”. Entonces Allah
ordenará que sea arrastrado sobre su rostro y arrojado en el Infierno”.
Narrado por Muslim (1905).

 Y hay otro ejemplo que
mostrará que la aparente rectitud no necesariamente será aceptada por Allah.

 3 – El Profeta (que la
paz y las bendiciones de Allah sean con él) predijo el surgimiento de la
secta de los jariyitas, que son gente de la innovación, y nos encomendó
luchar contra ellos. Él también nos dijo que ellos se esforzarían duro en la
adoración. Dijo: “Surgirá una gente en esta comunidad (y no dijo “de ellos”)
cuyas oraciones harán que consideren a las vuestras como insignificantes.
Ellos recitarán el Corán, pero éste no les llegará más allá de sus
gargantas. Ellos pasarán a través del Islam como una flecha entra y sale de
una presa”. Narrado por al-Bujari (6931) y Muslim (1064).

 El Mensajero de Allah
(que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) los describió como gente
que se esforzaría duro en la adoración, y que aún los sahabas considerarían
a sus propias oraciones como insignificantes comparadas con las de esta
gente, a pesar de que los describe como “saliendo del Islam”.

 Un hombre puede caer en
una innovación por un error en su interpretación (iytihád), y no tener la
intención deliberada de ir contra el Islam cometiendo esto. Entonces nuestro
deber es pedirle a Allah que lo perdone.

 Ad-Dahabi (que Allah
tenga misericordia de él) dijo:

 “Si un gran imam está
mayormente en lo correcto y es conocido por ser un buscador de la verdad,
tiene un profundo conocimiento, es conocido por ser inteligente, recto,
piadoso, y apegado a la Sunnah, será perdonado por sus errores, y no debemos
considerarlo por causa de ellos como un desviado, regirle, ni olvidar sus
aciertos. Pero no debemos seguirlo en sus errores si podemos advertirlos, ni
en innovaciones, sino más bien esperar que se arrepienta y los corrija”.

 Fin de la cita.

Siyár A’lám an-Nubala’
(5/271).

 El creyente puede tener
aciertos y errores, y debe ser aprobado y elogiado por sus virtudes y
criticado y perdonado por sus errores, aconsejándolo y exhortándolo.

 Y Allah sabe más.