Virtudes y características del agua de Zamzam

Alabado sea Allah. 

Zamzam es el nombre del conocido pozo de agua en al-Masyid
al-Haram [la Mezquita Sagrada en La Meca], ubicado a treinta y ocho codos de
la Ka’bah. Es el pozo de agua de Isma’il, hijo de Ibrahim (que la paz y las
bendiciones de Allah sean con ellos), que utilizó Allah para aplacar la sed
de Isma’il cuando él era un niño. Su madre buscó agua para él, pero no
encontró. Subió hasta la cima del monte al-Safa, orando y pidiéndole a Allah
que la ayudara y que le diera agua para Isma’il; luego subió a hasta la cima
del monte al-Marwah e hizo lo mismo. Allah envió al ángel Yibril, y él
golpeó la tierra con sus talones e hizo que apareciera el agua. 

Beber del agua de Zamzam: 

Los sabios (que Allah se apiade de ellos) estuvieron de
acuerdo en que es mustahabb (recomendado) que los peregrinos durante el Hayy
y, especialmente durante la ‘Umrah, y que todos los musulmanes en general,
beban agua de Zamzam, ya que hay un hadiz sahih que reporta que el Profeta
(que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) bebió agua de Zamzam.
(Narrado por al-Bujari, 3/492). De acuerdo con el hadiz de Abu Dharr (que
Allah esté complacido con él), el Profeta (que la paz y las bendiciones de
Allah sean con él) dijo, refiriéndose al agua de Zamzam: “Es una bendición y
alimento que satisface”. (Reportado por Muslim, 4/1922). Al-Tayalisi (61)
añadió, en una versión narrada por él: “y una cura para los enfermos”. Es
decir, beber agua de Zamzam significa que una persona no tiene la necesidad
de comer y que, además, curará su enfermedad – esto sucede solo cuando se
bebe con fe y honestidad – como ya ha sido probado en el hadiz de Abu Dharr
al-Ghifari quien permaneció en La Meca por un mes sin ningún tipo de
alimento mas que agua de Zamzam. 

Al-‘Abbas ibn ‘Abd al-Muttalib (que Allah esté complacido con
él) dijo: “La personas solían competir por agua de Zamzam en los tiempos de
la Yahiliyyah. Los que tenían niños, solían traerlos a beber, y esto era su
alimento a primeras horas de la mañana. Solíamos pensar que era de gran
ayuda para aquellos que tenían niños». Al-‘Abbas dijo: “Durante la
Yahiliyyah, Zamzam era conocido como Shaba’ah (satisfacción). 

Al-‘Allamah al-Abbi (que Allah se apiade de él) dijo: 

“(El agua) sirve para cualquier propósito para el que se la
beba, y Allah hizo que para Isma’il y su madre Hagar sea comida y bebida”. 

Ibn al-Mubarak entró al Zamzam y dijo: “Oh, Allah, Ibn
al-Mu’ammal me dijo, de lo narrado por Abu’l-Zubayr de lo narrado por Yabir
que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con
él) dijo: ‘El agua de Zamzam sirve para cualquier propósito para el que se
la beba’, entonces, Oh, Allah, bebo esta agua (para saciar mi sed) en el Día
de la Resurrección”. 

Cuando el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean
con él) era un niño, los dos ángeles, después de haber sacado su corazón, lo
lavaron, y luego, lo pusieron de nuevo en su cuerpo. Al-Hafid al-‘Iraqi (que
Allah se apiade de él) dijo: “La razón por la cual el pecho del Profeta fue
lavado con agua de Zamzam, fue para hacerlo más fuerte a fin de que pudiera
ver el reino de los cielos en la tierra, así como también el Paraíso y el
Infierno, ya que fortalecer el corazón y tranquilizar el alma son unas de
las características especiales de Zamzam. El reporte acerca de que el pecho
del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) fue lavado
con agua de Zamzam está probado en el hadiz de Abu Dharr (que Allah esté
complacido con él), donde narró que el Profeta (que la paz y las bendiciones
de Allah sean con él) dijo: “Mi techo se abrió cuando estuve en La Meca, y
Yibril (que la paz sea con él) bajó, abrió mi pecho y luego me lavó con agua
de Zamzam. Después trajo una vasija de oro llena de sabiduría y fe, la vació
dentro de mi pecho y finalmente lo cerró. Luego me tomó de la mano y
ascendió conmigo hasta el primer cielo”. (Narrado por al-Bujari, 3/429). 

Se considera sunnah beber agua de Zamzam hasta saciarse y así
saciar su sed. 

Los fuqaha’ hicieron mención del protocolo, que es mustahabb
(recomendado), cuando se bebe agua de Zamzam, como por ejemplo estar
orientado a la Ka’bah, decir Bismillah, detenerse a inspirar tres veces,
beber hasta saciarse, alabar a Allah luego de haber terminado, y estar
sentado mientras se bebe el agua, como uno haría a la hora de beber
cualquier tipo de bebida. En cuanto al hadiz de Ibn ‘Abbas (que Allah esté
complacido con él), donde dijo: “Yo le dí de beber al Profeta (que la paz y
las bendiciones de Allah sean con él) agua de Zamzam estando él parado”
(narrado por al-Bujari, 3/492); esto da a entender que está permitido beber
estando parado, y el hecho de desaprobar esto da a entender que es makruh.
Los sabios también recomiendan que todo aquel que beba agua de Zamzam debe
rociar un poco de agua sobre su cabeza, su cara y su pecho, hacer mucho
du’a’ mientras la bebe y hacerlo con un propósito que lo beneficie en este
mundo o el siguiente, de acuerdo con el hadiz donde el Profeta (que la paz y
las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “’El agua de Zamzam sirve para
cualquier propósito para el que se la beba.” (Narrado por Ibn Mayah, 2/1018;
ver Al-Maqasid al-Hasanah de al-Sajawi, p. 359). 

Fue reportado que cuando Ibn ‘Abbas (que Allah esté
complacido con él) bebió del agua de Zamzam, dijo: “Oh, Allah, te pido que
me des tu beneficioso conocimiento, provisiones abundantes y la cura para
toda enfermedad.” 

Al-Daynuri reportó que al-Humaydi dijo: “Estábamos con Sufyan
ibn ‘Uyaynah y él nos relató el hadiz acerca de que el agua de Zamzam sirve
para cualquier propósito para el que se la beba. Un hombre se levantó y se
alejó de la reunión, luego volvió y dijo: ‘Oh, Abu Muhammad, ¿el hadiz que
nos relataste acerca del agua de Zamzam es sahih?’ Él dijo: ‘Sí’. El hombre
dijo: ‘Acabo de beber un balde de agua de Zamzam a fin de que me relates
cien hadices’. Sufyan dijo: ‘Siéntate,’ así que el hombre se sentó y él le
relató cien hadices”. 

Algunos fuqaha’ recomendaron a algunas personas que se lleven
un poco de agua de Zamzam a sus países, ya que sirve de cura para aquellos
que buscan ser sanados. ‘A’ishah relató que llenó sus botellas con agua de
Zamzam y las llevó a su hogar, y dijo: “El Mensajero de Allah (que la paz y
las bendiciones de Allah sean con él) tomó un poco de agua y se la llevó con
él, y solía verterla sobre los enfermos y dársela para beber.” (Narrado por
al-Tirmidhi, 4/37). 

Los fuqaha’ estuvieron de acuerdo en que es permisible usar
agua de Zamzam para purificarse uno mismo, pero advirtieron que no debía ser
usada para ningún tipo de propósito inapropiado como por ejemplo, para
remover nayasah (impurezas), etcétera. Al-‘Allamah al-Bahuti (que Allah se
apiade de él) dijo en su libro Kashshaf al-Qina’: “Sólo esto (usar agua de
Zamzam para remover nayasah) es considerado makruh por una cuestión de
respeto; no obstante, no es makruh usarla para purificarse uno mismo, ya
que, como dijo ‘Ali: ‘El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de
Allah sean con él) partió (de Muzdalifah) y pidió una vasija llena de agua
de Zamzam. Bebió de ella y luego hizo wudu’. (Narrado por ‘Abd-Allah ibn
Ahmad con un isnad sahih).” (Ver Nayl al-Awtar, Kitab al-Taharah, Bab
Tahuriyyat al-Bahr). 

Al-Hafid al-Sakhawi (que Allah se apiade de él) dijo en
Al-Maqasid al-Hasanah: 

“Alguna personas dicen que las virtudes (del agua de Zamzam)
permanecen en ella, siempre cuando este en su lugar (de origen), y que
cuando se la lleva lejos, sus virtudes cambian. Esta es una idea sin
fundamentos. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)
escribió a Suhayl ibn ‘Amr: “Si recibes mi carta de noche, no esperes hasta
la mañana, y si la recibes durante el día, no esperes hasta la noche para
mandarme un poco de agua de Zamzam». Él le mandó dos recipientes llenos y
cuando él estaba en Madinah, antes de la Conquista de La Meca. Este hadiz es
hasan basado en evidencia que lo corrobora. ‘A’ishah también se llevaba agua
de Zamzam, y relató que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah
sean con él) también solía hacerlo; solía llevarla en pequeñas vasijas y
baldes para después verterla sobre los enfermos y dársela para beber. Cuando
cualquier invitado visitaba a Ibn ‘Abbas, él los honraba dándoles de beber
Zamzam. Cuando le preguntaron a ‘Ata’ acerca de llevarse agua de Zamzam,
dijo: “El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él),
al-Hasan y al-Husayn la llevaron con ellos mismos”. 

Y Allah sabe mejor. 

(Ver:
Fath al-Bari, 3/493; al-Mughni, 3/445; Nihayat al-Muhtay, Shifa’ al-Gharam bi Ajbar al-Balad al-Haram, de al-‘Iraqi, 1/258)