Él olvidó uno de los circuitos del tawaf y lo realizó después de completar el sa’i

Alabado sea
Allah. 

El tawaf
para la
‘umrah o el Hayy tiene que ser de siete circuitos, y no es aceptado que se
haga menos que ésto, porque Allah nos ha ordenado el tawaf y dijo: “Luego
de cumplir los ritos que se higienicen y circunvalen la Antigua Casa [de La
Meca].” [al-Hayy
22:29].

Y el Profeta (la paz y
las bendiciones de Allah desciendan sobre él) explicó ésto por medio de sus
acciones, y realizó siete circuitos y dijo: “Aprendan de mi para realizar
sus rituales”. Narrado por Muslim (2286). 

Al-Nawawi (que Allah
esté complacido con él) dijo: La condición del tawaf es que debe ser de
siete circuitos, cada uno debe empezar y terminar en la Roca Negra. Si se
omite un paso de alguno de los siete circuitos, el tawaf no cuenta, ya sea
que el peregrino permanezca en la Meca o haya partido y regresado a su
tierra, y no puede rectificarse ofreciendo un sacrificio o algo parecido.
Fin de cita extraída de al-Maymu’ (8/21). 

En segundo lugar:

Realizar los siete
circuitos sin interrupciones es una condición para que el  tawaf sea válido,
según los Maalikis y los Hanbalis; si se presenta una interrupción
prolongada entre cualquiera de los circuitos, entonces el tawaf debe
repetirse.

En Kashshaaf
al-Qinaa’ (2/483) dice: Si el tawaf es interrumpido por un intervalo
prolongado, o por un olvido o por alguna excusa, entonces no es aceptado
porque el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él)
realizó los circuitos del tawaf uno después del otro, y dijo: “Aprendan de
mi para realizar sus rituales del Hayy”. Fin de cita.

Vea también Mawaahib
al-Yalil (3/75) y al-Mawsu’ah al-Fiqhiyyah (29/132). 

En Fataawa al-Laynah
al-Daa’imah (11/253) dice: Si el peregrino realiza el tawaaf al-ifaadah
y olvida uno de los circuitos, y hay un intervalo prolongado entonces debe
repetir el tawaf. Si la interrupción es breve, entonces puede realizar el
circuito que olvidó hacer.

En tercer lugar:

La mayoría de los
fuqaha’ (incluyendo a los cuatro imames) opinan que no está permitido
realizar el sa’i antes del tawaf, y que si una persona lo hace ésto no es
aceptado.

Ibn Qudaamah (que Allah
tenga piedad de él) dijo en al-Mughni (3/194): El sa’i se realiza
después del tawaf, y no es válido salvo que esté precedido por el tawaf. Si
el sa’i se realiza primero, no es válido. Ésta es la opinión de Maalik,
al-Shaafi’i y as-haab al-ra’i. Fin de cita.

Basados en ésto, no es
válido que usted haya completado los siete circuitos del tawaf después de
finalizar el sa’i, debido a la interrupción prolongada entre este y los
demás circuitos.

Del mismo modo, tampoco
cuenta su sa’i porque fue realizado antes de completar el tawaf.

Basados en ésto, usted
todavía se encuentra en estado de ihram en este momento, y debe evitar todas
las cosas que están prohibidas en el ihram, y debe regresar a la Meca a
realizar el tawaf y el sa’i, luego deberá afeitar su cabeza o cortar su
cabello, y así su ‘umrah habrá finalizado.

Se le preguntó al Sheik
Ibn ‘Uzaymin (que Allah tenga piedad de él) sobre una mujer que realizó el
tawaf al-ifadah con seis circuitos, creyendo que eran siete. Después de
realizar el sa’i y cortarse el cabello, ella realizó un circuito más. ¿Está
permitido lo que hizo?

Él respondió:

Si estaba segura de que
hizo seis circuitos, entonces hacer el séptimo después de una interrupción
prolongada no la beneficia. Ahora ella tiene que repetir el tawaf desde el
comienzo, con siete circuitos. Pero si ella no está segura después de
finalizar el tawaf, y creyó que lo había completado, entonces no debe darle
importancia. Fin de cita de Maymu’ Fataawa al-Sheik Ibn ‘Uzaymin
(22/293). 

Y Allah sabe mejor.