؟Cuلl es el reglamento para aquel que revela secretos?

Alabado sea
Allah 

Los
secretos son una especie de legado, y por consiguiente, una clase de
contrato o pacto que se debe respetar. Es necesario ser duros con aquellos
que los revelan, porque estلn traicionando un pacto y rompiendo su promesa;
y aquellos que merecen castigo (ta’zir) pueden ser
castigados.

Los
secretos varيan. Estلn aquellos por los cuales la persona que los revela
deberل ser tratada duramente, porque el revelarlos causa daٌo generalizado,
como revelar secretos a los kuffaar y permitirles que derroten a los
Musulmanes u obtengan la victoria sobre ellos. Esto es lo que se conoce como
alta traiciَn en el lenguaje moderno. También hay secretos que son menos
serios, como aquellos cuya revelaciَn causa daٌo a individuos. Pero en todos
los casos la revelaciَn de secretos es una traiciَn a la confianza y un
rompimiento del pacto.

Allah
dice en el Corلn (interpretaciَn del
significado):

“Cumplid con vuestros compromisos, porque se os interrogarل por ellos.”
[17:34] 

“Allah os ordena que restituyلis a sus dueٌos lo que se os haya confiado, y
que cuando juzguéis entre los hombres lo hagلis con equidad.”
[4:58] 

Entonces si
guardar secretos es obligatorio, revelarlos es haraam.

El profeta
(paz y bendiciones de Allah sean con él) le contَ un secreto a Hafsah
y ella se lo contَ a ‘A’ishah revelando el secreto, y Allah
las reprendiَ por eso.

Allah
dijo en el Corلn (interpretaciَn del significado): 

“Cuando el Profeta confiَ un secreto a una de sus esposas [Hafsah]
y ella lo contَ [a ‘آ’ishah, por lo que ambas se confabularon por
celos contra el Profeta], Allah le revelَ [al Profeta] lo ocurrido, y él le
refiriَ [a Hafsah] una parte de lo que ella habيa hecho.
Entonces, ésta le preguntَ: ؟Quién te lo ha comunicado? Y ةl respondiَ: Me
lo ha revelado el Omnisciente, ةl estل bien informado de cuلnto hacen Sus
siervos.” [66:3] 

Luego
Allah dijo (interpretaciَn del significado):  

“Arrepentيos ambas ante Allah, pues vuestros corazones se han apartado [del
comportamiento correcto con el Profeta, y Allah os perdonarل]. Y si seguيs
confabuladas [por celos] contra él, sabed que Allah es su Protector, y que
le socorrerلn el ءngel Gabriel, otros ءngeles y los creyentes virtuosos.”
[66:4] 

Luego el
Profeta (paz y bendiciones sean con él) se apartَ de sus esposas por un mes
porque el secreto que Hafsah le habيa revelado a ‘A’ishah. Al
Bujari, 5191.

Ibn
Hayar (Allah tenga misericordia con él)
dijo respecto del hadiz: Esto indica que aquel que revela un secreto
puede ser castigado de la manera que se considere mلs apropiada.

En la
Sunnah encontramos una advertencia en contra de la bْsqueda de los
secretos de otros, y la divulgaciَn de los secretos que no deben ser
divulgados. 

Por
ejemplo, se desalienta totalmente la bْsqueda de las fallas de otros. De
acuerdo con un hadiz narrado del Abu Hurayrah, el
Mensajero de Allah (paz y bendiciones sean con él) dijo: “Si un
hombre se involucrara en tus asuntos privados sin tu consentimiento y tu le
arrojaras una piedra y le quitaras un ojo, no habrيas cometido pecado
alguno.” Al-Bujari, 6902; Muslim, 2158. Ibn Hayar
dijo, comentando respecto de este hadiz: Es narrado por Muslim
con un isnaad de Abu Hurayrah: “Si alguien se inmiscuye en la
casa de otra persona sin su permiso, se le permite a esa persona quitarle el
ojo al intruso.” Y fue narrado también de Abu Hurayrah en una
versiَn que lo explica mلs claramente; esto estل narrado por Ahmad, Ibn
Abi ‘Aasim and al-Nasaa’i, y clasificado como sahih por Ibn
Hibbaan y al-Bayhaqi. Esta versiَn dice: “A quien se inmiscuya en
la casa de alguien sin su permiso, y se le quite su ojo, no hay diyah
(compensaciَn econَmica) y no hay qisaas (taliَn).”

De manera
similar, hay una advertencia en contra de aquellos que escuchan los secretos
de otros a escondidas. Es narrado de Ibn ‘Abbaas que el Profeta (paz
y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “A quien escuche a
escondidas las conversaciones de otras personas que no quieran que él
escuche o que se alejen de él, plomo fundido le serل vertido en sus oيdos el
Dيa de la Resurrecciَn.” Narrado por al-Bujari, 7042

La
advertencia en contra de la divulgaciَn, que se refiere a que no estل
permitido divulgar establece que se condenarل a quien divulgue los secretos
maritales. Esta persona serل considerada una de las personas mلs malvadas
frente a Allah.

Fue narrado
que Abu Sa’id (que Allah esté satisfecho con él) dijo: El
Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: Entre las
personas mلs malvadas ante Allah en el Dيa de la Resurrecciَn se
encuentra el hombre que tiene intimidad con una mujer y ella con él, y él
luego divulga sus secretos.” Narrado por Muslim, 1437.

Segْn otro
informe narrado por Muslim, 1437: “Uno de los mلs grandes votos de
confianza ante Allah en el Dيa de la Resurrecciَn serل el hombre que
tuvo intimidad con su esposa y ella con él, y luego él divulgَ su secreto.”
Por “uno de los grandes votos de confianza” se entiende una de las mلs
grandes traiciones de confianza.

Uno de los
consejos transmitidos por los لrabes a las nuevas novias es: “No reveles el
secreto de él, porque si tu revelas su secreto, harلs que él te odie.”

Los
secretos del hogar no deben ser revelados, los hombres sabios y aquellos que
estلn comprometidos con la religiَn aconsejan a aquel que conoce un secreto
que no debe revelarlo.

Fue narrado
de Zaabit que Anas dijo: El Mensajero de Allah (paz y
bendiciones de Allah sean con él) vino hacia mي cuando yo estaba
jugando con otros niٌos, nos saludَ con salaam, luego me enviَ a
hacer un mandado. Regresé a casa de mi madre tarde, cuando volvي, mi madre
me preguntَ: “؟Qué te retrazَ?” Contesté: “El Mensajero de Allah (paz
y bendiciones sean con él) me enviَ a un mandado.” Ella dijo: “؟Qué
necesitaba?” Yo dije: “Es un secreto.” Ella dijo: “Nunca reveles un secreto
del Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con
él) a nadie.” Anas dijo: “Por Allaah si yo fuera a revelلrselo
a alguien, te lo hubiese revelado a ti, Oh Zabbit.”

Narrado por
Muslim, 2482.

Revelar
secretos es uno de los signos de la hipocresيa, porque es una traiciَn de
confianza.

Fue narrado
de Abd-Allaah ibn ‘Amr que el Profeta (paz y bendiciones de
Allah sean con él) dijo: “Hay cuatro cualidades, quien posea todas ellas
es un hipَcrita puro, y quien tiene algunas de ellas tiene una
caracterيstica del hipَcrita hasta que la abandone: cuando se le confيa algo
traiciona esa confianza; cuando habla, miente; cuando hace una promesa, la
rompe; y cuando discute, utiliza mentiras y falsedades.” Narrado por
al-Bujari, 34; Muslim, 58

No es una
condiciَn de la confianza que aquel que dice estas palabras deba decirle a
quien lo escucha que es un secreto que no debe contar a nadie. Es suficiente
con apartarlo de otras personas al contarle o con mirar a su alrededor para
verificar si alguien estل escuchando, etc.

Al-Tirmidhi (1959) narrَ de Yaabir ibn
‘Abd-Allaah que el Profeta (paz y bendiciones de Allaah sean con
él) dijo: “Si un hombre te cuenta algo y luego mira a su alrededor, te estل
confiando algo.” Clasificado como  hasan por al-Albaani en
Sahih at-Tirmidhi. 

Dice en el
libro Tuhfat al-Ahwadhi: 

“Luego mira
a su alrededor” significa mirar a la derecha y a la izquierda por
precauciَn. “Es un voto de confianza” significa que se le confيa a quien se
le hablَ, es decir, esta bajo los mismos requerimientos de un legado,
entonces se debe esconder. Ibn Raslaan dijo: Porque el mirar a su
alrededor es una seٌal para aquel al que él le estل hablando, de que teme
que alguien escuche accidentalmente y de que es a él a quien ha elegido para
contarle su secreto. Su forma de mirar reemplaza a la frase: “Escucha esto y
permanece callado porque es un legado (o un secreto).”

Y Allah
mلs sabe.