il fait preuve de plus de recueillement lorsqu’il prie individuellement que lorsqu’il prie dans une mosquée.

Louange à Allah,

Cher frère, votre comportement
relève d’une inspiration satanique interdite par Allah qui a dit : « Ô
gens! De ce qui existe sur la terre; mangez le licite et le pur; ne suivez point
les pas du Diable car il est vraiment pour vous, un ennemi déclaré. » (Coran,
2 : 168).

En outre, la prière en
groupe est un devoir dont Satan voudrait vous détourner en vous faisant croire
que vous ne pourrez bien vous recueillir que lorsque vous priez individuellement.
La vérité est qu’il veut vous éloigner de la maison d’Allah et de vos frères
musulmans qui prient dans les mosquées afin que vous vous retrouviez seul. Or
le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) a montré que Satan prend toujours
possession de celui qui abandonne la prière en groupe. D’après Abu Dâoud (puisse
Allah lui accorder Sa miséricorde), Abu Dardâ rapporte qu’il a entendu le Prophète
(Bénédiction et salut soient sur lui) dire : {il n’y a pas trois personnes
qui habitent dans un même village et qui ne prient pas ensemble sans que Satan
ne les domine. Prenez l’habitude de vous mettre en groupe, car le loup ne mange
que la brebis égarée}. Voir Sunan Abu Dâwoud /547 et Sahih al-Djâmi’.
Zâida rapporte qu’As-Saïb a dit que le mot «groupe » évoqué dans le
hadith signifie la prière en groupe.

A propos du rang de la
prière en groupe, Cheikh Abd Al-Aziz Ibn Bâz (puisse Allah lui accorder Sa miséricorde)
dit :  « Allah, qu’il soit loué, a exalté la prière en groupe
dans Son livre, tout comme Son noble Envoyé (bénédiction et salut soient sur
lui) l’a fait. Allah, qu’il soit loué, a ordonné l’assiduité à la prière ainsi
que sa pratique en groupe. Il dit :  « Soyez assidus aux Salâ
et surtout la Salâ médiane; et tenez- vous debout devant Allah, avec humilité. »
(Coran, 2 : 238)

En outre, parmi les arguments qui
militent en faveur du caractère obligatoire de la prière en groupe il y a ce
verset où Allah, le Très-Haut dit :  « Et accomplissez la Salâ,
et acquittez la Zakâ, et inclinez- vous avec ceux qui s’ inclinent. » (Coran,
2 : 43).  Il ordonne ainsi la pratique de la prière au début du verset,
mais exhorte à la fin à l’accomplir en groupe. Si Allah a institué l’obligation
de prier en groupe même en temps de guerre, que dire alors du temps de paix ?
Allah, le Très-Haut dit : « Et lorsque tu (Mouhammad) te trouves parmi
eux, et que tu les diriges dans la Salâ, qu’ un groupe d’ entre eux se mette
debout en ta compagnie, en gardant leurs armes. Puis lorsqu’ ils ont terminé
la prosternation qu’ ils passent derrière vous et que vienne l’ autre groupe,
ceux qui n’ ont pas encore célébré la Salâ.  ceux-ci alors d’ accomplir
la Salâ avec toi, prenant leurs précautions et leurs armes. Les mécréants aimeraient
vous voir négliger vos armes et vos bagages, afin de tomber sur vous en une
seule masse. Vous ne commettez aucun péché si, incommodés par la pluie ou malades,
vous déposez vos armes; cependant prenez garde. Certes, Allah a préparé pour
les mécréants un châtiment avilissant. » (Coran, 4 : 102). Si une
autorisation de ne pas participer à la prière collective devait être accordée
à quelqu’un, elle le serait en priorité aux combattants. Abu Hurayra ( qu’Allah
soit satisfait de lui) rapporte que le Prophète (bénédiction et salut soient
sur lui) a dit : {j’ai une fois pensé organiser une prière, demander à
un homme de la diriger et aller, en compagnie de personnes portant un fagot
de bois, brûler la maison des absents}. Voir Sahih Boukhari (2/852),
N° 2288, Sahih Mouslim (1/451), N°651 et Sahih Mouslim (1/453)
N°654,

Abd Allah ibn Masoud (qu’Allah
soit satisfait de lui) rapporte que le Prophète (bénédiction et salut soient
sur lui) a dit : {quiconque veut rencontrer Allah le jour du jugement dernier
en vrai musulman doit répondre à l’appel des cinq prières en tout lieu. Allah
a établi pour votre Prophète des lois qui conduisent vers la bonne direction
et dont les cinq prières font partie. Et si vous aviez fait vos prières chez
vous, à l’image de cet absentéiste qui prie chez lui, vous auriez abandonné
la tradition de votre Prophète et si vous le faites vous vous égarerez. En plus,
il n’y a pas un homme qui fait correctement ses ablutions et se rend dans une
de ces mosquées sans qu’Allah ne le récompense, élève son rang et lui pardonne
un péché pour chaque pas franchi. Seuls les hypocrites notoires manquent à l’appel.
Même les faibles, d’un pas nonchalant et soutenus par d’autres, marchaient jusqu’au
rang de prière.

Abu Hourayra rapporte qu’un
non-voyant avait dit à l’Envoyé d’Allah : je n’ai pas quelqu’un pour me
guider jusqu’à la mosquée. Pourrais-je en conséquence prier chez moi ?
Le Prophète lui répondit : entendez-vous l’appel à la prière ? Il
dit : oui. Il lui rétorque : répondez donc.

En outre, le fait de prier en groupe
comporte beaucoup d’avantages. En effet, cela nous permet, entre autres, de
faire des connaissances, de s’entraider dans l’accomplissement des bonnes œuvres
et de la piété, de s’inciter à la vérité et à la constance, d’instruire les
égarés, de montrer les pratiques de la religion d’Allah, de contrarier les hypocrites
et de s’écarter de leur chemin,  de connaître et de conseiller ceux qui s’absentent
par paresse et sans motif valable ou de rendre visite  à ceux parmi eux qui
sont malades.

Le fait de prendre l’habitude
de ne pas accomplir la prière en groupe peut conduire à son abandon pur et simple.
Qu’Allah nous en préserve ! Et il est établi que l’abandon de la prière est
synonyme de reniement de la foi, d’égarement et d’éloignement du cercle de l’Islam.
A ce propos, Djabir ibn Abd Allah (qu’Allah soit satisfait de lui) rapporte
que le Prophète a dit : {la barrière qui sépare l’homme de la non-croyance
ou du polythéisme c’est la prière}. Voir le Sahih de Mouslim (1/88) N°(82).

Le Prophète (bénédiction
et salut soient sur lui) a dit également : « ce qui nous sépare d’eux
c’est la prière ; quiconque l’abandonne devient mécréant}. (rapporté par
At-Tirmîzî qui dit également que c’est un hadith bon et authentique. Voir le
Sahîh d’ibn Habân (4/305), N°(1454).

Sachez, mon frère, que les préceptes
qu’Allah demande à son serviteur d’observer ne peuvent être en deçà des lois
positives, du point de vue de l’intérêt qu’ils comportent. Allah a institué
la prière en groupe et il faut l’accomplir avec recueillement. Il est possible
que la personne soit beaucoup plus concentrée lorsqu’elle prie individuellement
que lorsqu’elle prie dans une mosquée ; c’est le cas de certaines personnes
qui, quand elles prient chez elles la nuit, pleurent et quand elles se  trouvent
dans une mosquée ne le font pas. Mais cela ne doit pas empêcher d’accomplir
la prière dans la mosquée. Ce qui est demandé, c’est d’essayer de réunir les
conditions d’un bon recueillement lorsque l’on participe à une prière collective
ou quand on prie individuellement et d’accomplir cette prière selon les recommandations
d’Allah. Pour connaître les conditions d’un bon recueillement dans la prière,
vous devez vous référer au traité intitulé :33 causes de recueillement
dans la rubrique livres de ce site . Allah, le Très-haut le sait mieux ;
il est le guide vers le meilleur des chemins. Que le salut d’Allah soit sur
notre Maître Mouhamad.