Allah a donné au Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) ses noms

Louanges à Allah

Le musulman croit que tout
ce qui se passe dans l’univers, grand ou petit, important ou insignifiant ,résulte
du décret et du jugement d’Allah le Puissant et Majestueux puisque le
Transcendant et Très-haut dit:« Nous avons créé toute chose avec mesure.»
(Coran,54,49) et:« et tout fait, petit et grand, est consigné.» (Coran,54:53).
Le Majestueux et Très-haut dit encore:« c’est Allah qui vous a créés, vous et
ce que vous fabriquez?» (Coran,37:96).

Rien de ce qui se passe
dans ce bas monde n’échappe à cette règle. C’est le cas des nobles noms donnés
au Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui). Ils ne résultent que du
jugement et du choix du Transcendant et Très-haut. Nous avons de nombreux
arguments allant dans ce sens:

Le premier argument est
que quant le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) informa ses
compagnons de ses noms, il ne le fit que sous l’inspiration de la révélation
(divine ) qu’il recevait. Car il ne parlait pas par impulsion. C’est ce que dit
le Transcendant et Très-haut:« et il ne prononce rien sous l’effet de la
passion ce n’est rien d’autre qu’une révélation inspirée.» (Coran,53:3-4).

Le deuxième argument est
que beaucoup de ses noms sont cités dans le saint Coran. Or le Coran est la
parole d’Allah le Puissant et Majestueux. Les noms qu’Allah y donne à Son noble
Prophète Muhammad (Bénédiction et salut soient sur lui) concourent  à honorer davantage cet auguste Prophète.

As-Souyouti recensa les
noms du Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) qu’il put voir et les
noms pouvant être tirés de ses qualités et actes. Il se rendit compte qu’ils
atteignaient trois-cent-quarante quelques noms. Il les a divisé en sections et
dit: la première section comporte les noms précisés dans le Coran comme
Muhammad et Ahmad…» Extrait de ar-Riyadh al-Aniqa,p.7.

Le troisième argument est
que ce qui précède reflète ce que nous avons compris des propos des nobles
compagnons et des ulémas sûrs à travers la lecture de la plupart de leurs
écrits relatifs au présent sujet. A ce propos, al-Bokhari a rapporté dans at-Tarikh
al-Awsat (1/13):«Qoutayba nous a raconté d’après Soufiane qui le tenait
d’Ali ibn Zayd qu’Abou Talib disait:

«Pour le magnifier , Il
lui tira un nom du Sien

Le Propriétaire du Trône
est Louable et celui-ci est Muhammad.»

Ce vers est attribué aussi
à Hassan ibn Thabit (P.A.a) puisqu’il dit:

«Ayant la peau brillante,
il portait un sceau

Provenant d’une lumière
divine qui scintillait et témoignait

Allah ajouta le nom du
Prophète au Sien

Car le muezzin dit dans
son appel aux cinq prières: j’atteste…

Pour le magnifier , il lui
tira un nom du Sien

Le Propriétaire du Trône
est Louable et celui-ci est Muhammad.»

Extrait d’ach-chifaa  de Qadi Iyadh (1/460).

L’imam al-Azhari (Puisse
Allah lui accorder Sa miséricorde) dit:« Allah l’appelle Doux et Compatissant.»
(Rapporté par Mouslim,6177).

Aboul Abbas al-Qourtoubi
(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit: «Il a reçu ses noms grâce à la
révélation (divine); ils lui sont exclusivement réservés.» Extrait d’al-Moufhim
(6/150).

Le malikite, Ibn al-Arabi,
(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit: «Certes, Allah intégra le
Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) dans Ses plans et énuméré ses
noms. Quand une choses est importante, ses noms le reflètent.» Extrait d’Aridhatoul
Ahwazhi (10/281).

Qadhi Iyad (Puisse Allah
lui accorder sa miséricorde) dit: «Allah a mis en relief le mérite de notre
Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) en le parant de (beaux noms)
dans son précieux livre et maintes fois sur la langue de Ses prophète.» Extrait
de ach-chifaa (1/459).

Al-Hafedz Ibn Hadjar
(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit:« Iyad dit: le Messager d’Allah
(Bénédiction et salut soient sur lui) était Ahmad avant de devenir Muhammad
suivant les phases de son existence car on l’avait appelé Ahmad dans les livres
antérieurs alors qu’on l’appelle Muhammad dans l’Incommensurable Coran. Cela
est dû au fait que son Maître le loua avant que les gens ne le fissent. Il en
sera de même dans l’au-delà où son Maître le louera et le fera intercéder . A
partir de ce moment, les gens le loueront . On lui a réservé la sourate dite de
la Louange, l’étendard porté par le digne d’être loué et la position réservée
au louable. On a institué pour lui de louer Allah après avoir mangé et bu et
après avoir prononcé une invocation et à l’arrivée d’un voyage.

Sa communauté est appelée
celle des laudateurs (d’Allah). Tous les sens de la louange et ses expressions
lui sont réunies (Bénédiction et salut soient sur lui).» Extrait de Fateh
al-Bari d’Ibn Hadjar (6/555). Vous pouvez vous référer aux fatwas publiées
dans notre présent site sous les numéros 139531 et
153824.

Allah le sait mieux.