Allah Se réserve entièrement Son mystère et dévoile ce qu’Il veut à celui qui Lui plaît

Louanges à Allah

Premièrement, Allah Très-haut a dit:«
Dis : «Aucun de ceux qui peuplent les Cieux et la Terre ne connaît le mystère
de l’Univers en dehors de Dieu.» (Coran,27:65). Ce qui
indique que la connaissance absolue du mystère relève des spécificités du Grand
Connaisseur des mystères, le Maître des univers. Cependant, Allah peut révéler
à celui qu’Il veut ce qui lui plaît de Son mystère. Le Très-haut dit à ce propos:« car Lui Seul connaît le mystère dont Il ne révèle
le secret qu’à ceux qu’Il agrée comme messagers, et qu’Il fait précéder et
suivre d’une escorte vigilante» (Coran,72:26-27).

Selon al-Qourtoubi (Puisse
Allah lui accorder Sa miséricorde) les ulémas (Puisse Allah lui accorder Sa
miséricorde) ont dit:« Le Transcendant S’est loué en
évoquant Sa détention de la connaissance du mystère qu’Il Se réserve à
l’exclusion de Ses créatures. Ceci indique que seul Lui connait le mystère . Puis Il fait exception de ceux qu’Il agrée parmi
les messagers auxquels Il confie ce qu’Il veut en matière de mystère grâce à la
révélation qu’Il leur fait et dont Il fait pour eux un miracle qui atteste la
véracité de leur prophétie.» Extrait du Tafsir
de Qourtoubi (19/28).

Les ulémas de la Commission permanente pour la
Consultance ont dit: «La connaissance des mystères est
réservée à Allah Très-haut. Aucune de Ses créatures ,
ni les djinns ni les autres, ne peut en savoir autre chose que ce qu’Allah
révèle à celui qui Lui plaît parmi Ses anges et messagers.» Fatawas
de la Commission permanente (1/346). Voir la réponse donnée à la
question n° 101968.

Deuxièmement, Allah Très-haut a dit:«
La connaissance de l’Heure du Jugement relève uniquement du Seigneur qui fait
tomber la pluie salvatrice, et qui sait ce qu’il y a dans les matrices. Et
nulle âme ne sait ce que lui réserve l’avenir, et nulle âme ne sait en quel
endroit elle devra mourir. Dieu Seul est Omniscient et parfaitement Informé»
(Coran,31:34).

Al-Bokhari (1039) a rapporté d’après Ibn Omar que le
Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) a dit:
«La clé du mystère réside en cinq qu’Allah seul connait:

– Personne ne connait ce qui va se passer demain;

– Nul ne  connait exactement ce que referment
les utérus;

-Aucune âme ne sait ce qu’elle va commettre demain;

-Aucune âme ne sait sur quelle terre elle va mourir;

-Nul ne sait exactement quant
il va pleuvoir.

Voilà les cinq choses que seul Allah connait
parfaitement dans leurs 
conditions et circonstances détaillées. Il est vrai que certains
peuvent en connaître des aspects à des moments, soit grâce à un savoir révélé
par Allah -ce qui ne concerne que les prophètes- soit par inspiration ou
communication- ce qui ne concerne que les véridiques et les très pieux
(saints)- soit par une preuve expérimentale ou d’autres moyens tirés des
sciences profanes ou par l’observation et la réflexion. La parfaite
connaissance des cinq et d’autres choses relavant du mystère reste
exclusivement réservée à Allah.

Ibn Radjab (Puisse Allah
lui accorder Sa miséricorde) a dit: «Ces cinq (choses)
ont été citées parce que les gens ont besoin de savoir qu’Allah Se réserve leur
connaissance et que seul Lui les connait toutes et détient une connaissance
certaine concernant chacune des cinq prise individuellement.

La  possession (par les
créatures) d’une connaissance incertaine parce que pouvant être juste ou
erronée d’une infime partie de certains aspects n’est pas exclue. Car une telle
connaissance ne relève pas du savoir qu’Allah S’est réservé et dont Il a exclut tout autre.

On a déjà dit que tout a été donné au Prophète
(Bénédiction et salut soient sur lui) hormis les cinq choses en question. Mais
il n’est pas exclu qu’Allah lui en révèle un détail. Cela s’intègre dans la
parole du Très-haut: :« car Lui Seul connaît le
mystère dont Il ne révèle le secret qu’à ceux qu’Il agrée comme messagers, et
qu’Il fait précéder et suivre d’une escorte vigilante» (Coran,72:26-27).

La
connaissance de l’Heure fait partie de ce qu’Allah S’est réservé et ne révèle à
personne comme l’indique le hadith dans lequel Gabriel a interrogé le Prophète
(Bénédiction et salut soient sur lui). Il en est de même de toute connaissance
relative au futur.

Quant à la
connaissance du contenu des utérus, Allah Très-haut S’en réserve la
connaissance avant de donner à l’ange l’ordre de procéder à la formation (du
fœtus) et de l’écriture (de son sort) . Après quoi,
Allah révèle à qui Il veut ce qui Lui plaît comme Il l’a fait pour l’ange
chargé de la gestion des utérus.

La
révélation faite aux messagers donne une connaissance certaine. Allah peut
encore faire des révélations à d’autres comme les véridiques et les très pieux
(saints). Az-Zouhri a rapporté d’après Aicha qu’Abou
Baker lui tint au moment où il allait mourir un discours dans lequel il dit:

– «Il n’ y a là que tes deux frères
et tes deux sœurs.»

-«Je connais mes frères mais qui sont mes sœurs?»

-«L’enfant conçu par Kharidjah.
En vérité je crois qu’elle est une fille.»

Selon une
autre version:«
il m’a été inspiré qu’elle est une fille. Prenez bien soi d’elle.» Plus
tard, elle mit au monde Oum Koulthoum (fille d’Abou
Baker née après sa mort)

Quant à la connaissance par une âme de ce qu’elle va
faire demain et de la terre sur la quelle elle va mourir
et du moment de la descente de la pluie, voilà des choses qui, en général, ne
peuvent être connues que par Allah. Quant à la connaissance de certains de
leurs aspects, Allah peut l’accorder à certains de Ses messagers, à titre
d’exception à la règle générale. C’est dans ce sens qu’Il a révélé à Son
Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) de nombreuses choses cachées du
futur que le Prophète a communiqué au public. Il prédit à Tabouk
qu’un vent violent allait souffler et interdit (aux gens )
de bouger. Et il en fit ainsi. Connaitre à l’avance le passage du vent est
comme la prévision de la descente de la pluie dans un endroit déterminé.

Il en est de même de l’information que le Prophète
(Bénédiction et salut soient sur lui) donna à sa fille, Fatimah,
au cours de sa maladie, en lui disant qu’il allait mourir. On a rapporté que le
Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) a dit:
«Un jardin du paradis se trouve entre ma tombe et ma chaire.»
Cité par l’imam Ahmad à partir d’un hadith d’Abou Said
al-Khoudri et par an- Nassai
à partir d’un hadith d’Oum Salamah qui le tenait du
Prophète (Bénédiction et salut soient su lui). Ceci prouve qu’il connaissait
l’endroit où il allait mourir et être enterré. On a rapporté qu’il (le
Prophète) a dit: «On n’a jamais saisi (l’âme) d’un
prophète sans qu’il soit enterré sur place.» Cité par Ibn Madjah
et d’autres.

Quant aux révélations partielles faites à des gens
qui ne sont pas des prophètes, on en a déjà parlé. On n’a pas besoin d’en faire
une exception à la règle dans la mesure où  elles ne donnent pas une connaissance
certaine. Il n’en résulte qu’une forte croyance, des conjectures, hypothèses et
présomptions qui ne constituent pas une connaissance. Dès lors, on n’a pas besoin  de les
excepter de ce qu’Allah le Transcendant S’est réservé la connaissance, comme on
l’a déjà indiqué. Allah le Transcendant et Très-haut le sait mieux.» Fateh al-Bari (9/269-272).

Les ulémas
de la Commission Permanente pour la Consultance ont dit:« Le
verset signifie qu’Allah le Très-haut 
S’est réservé la connaissance de l’Heure. Il est le seul à pouvoir le
révéler. Ni un ange rapproché ni un prophète -messager  ne peuvent la fixer. Mais Allah leur  en apprend les
signes précurseurs.

Seul Allah sait quand la pluie descendra et les
endroits qu’elle arrosera. Toutefois, les experts  peuvent en avoir une connaissance
approximative, globale , hypothétique et aléatoire fondée sur des indices et un
ensemble de causes.

Seul Allah connait en détail le contenu des utérus,
notamment sa formation, l’arrêt de la formation, son développement, la
régularité de sa croissance jusqu’à la fin ou son évacuation prématurée
, vivant ou mort, sain ou déformé. La connaissance divine qui porte sur
ces aspects ne provient pas d’une autre source et ne dépend pas de causes ou
expérience. Mieux, Allah sait ce qui sera avant qu’il se concrétise et avant la
constitution de ses causes. C’est Lui qui détermine les causes et les réalise
en possède une connaissance infaillible et invariable. Car il est Allah le
Transcendant.

Les créatures peuvent savoir une partie des caractéritiques des contenus des utérus, notamment leur
sexe, leur intégrité, leur infirmité, la proximité de l’accouchement,
l’éventualité d’un avortement. Mais tout cela dépend de l’assistance d’Allah
qui permet d’en posséder les moyens comme l’écographie.
La connaissance ne vient pas de personne à elle seule  et elle ne se réalise pas sans moyens.
Elle ne s’obtient qu’après qu’Allah a donné à l’ange l’ordre de former le
fœtus. Cette connaissance n’englobe pas tous les états des fœtus car elle n’en
cerne qu’une partie avec une marge d’erreur parfois.

Aucune âme ne sait ce qu’elle va faire demain en
fait de choses religieuses et profanes. Voilà encore un domaine qu’Allah seul
connait en détails. Les gens prévoient vaguement parfois un gain ou une perte.
Ce qui leur donne l’espoir et les incite à l’effort ou leur inspire la peur et
le recul en fonction des indices et des circonstances dans les
quelles ils évoluent. Tout cela ne constitue pas une (vraie) connaissance.

De même, aucune âme ne sait sur quelle terre elle va
mourir ni si elle va 
trouver la mort sur terre ou en mer ou dans son pays ou ailleurs.
Seul Allah connait cela en détail. Car seul le Transcendant détient le savoir
parfait et la maîtrise de toutes les affaires apparentes et cachées.

En somme, la connaissance d’Allah est intrinsèque.
Elle n’est pas acquise d’ailleurs et elle ne dépend ni de moyens ni
d’expériences. Allah sait ce qui était et ce qui sera. Son savoir n’est entaché
d’aucune ambigüité et il se 
concrétise infailliblement. C’est un savoir détaillé qui porte
sur tous les êtres, apparents et cachés, contrairement aux autres savoirs.»
Fatwa de la Commission permanente (2/174-176).

Troisièmement, le Prophète (Bénédiction et salut
soient sur lui) savait au cours de son ultime maladie qu’il allait mourir. At-Tirmidhi (3872) a rapporté  qu’Oum al-Mouminie,
Aicha a dit: «Quand le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) tomba
malade, Fatima arriva auprès de lui, se pencha sur lui, l’embrassa , se
redressa puis se pencha sur lui puis se redressa puis elle rit. Après le décès
du Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui), je lui dit:

-« Dis moi, quand tu t’es
penchée sur le Prophète (Bénédiction et salut sur lui) puis tu t’es redressée
et pleuré puis tu t’es penchée sur lui puis tu as relevé ta tête et ri..Pourquoi t’es-tu comporté de
cette manière?»

-«Il (le Prophète) m’a dit qu’il allait mourir de sa
maladie. C’est pourquoi j’avais pleuré. Ensuite, il m’a informé que je serai
celle des membres de sa famille qui le rejoindrait le plus rapidement. Voilà
pourquoi j’ai ri.» Déclaré authentique par al-Albani dans Sahihi
at-Trimidhi.

Il semble qu’il (le Prophète)  connaissait l’endroit où il allait
mourir, comme cela apparaît dans les propos d’Ibn Radjab
(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde).

Allah
Très-haut le sait mieux.