Je suis allée en compagnie de ma mère voire un urologue en Ramadan. Elle avait dit qu’elle ne voyait plus ses règles compte tenu des symptômes qu’elle avait constatés. Le médecin l’a orienté vers un collègue médecin. Ce dernier étant libre ce jour-là, ma mère en a profité pour aller le voir . Le médecin a décidé d’examiner son bassin. Fatiguée, ma mère a accepté l’examen. Ne sachant pas quel conseil lui donner, je lui ai dit qu’elle n’était pas obligée de se faire visiter si elle ne le désirait pas mais je n’ai pas insisté. Elle était très gênée et n’était pas sûre de ce qu’il fallait faire. En fin de compte, elle s’est fait examiner le bassin par un médecin non musulman. Plus tard, nous avons trouvé une médecin non musulmane de la même spécialité et dans la même structure. Gloire à Allah! Nous n’avions pas demandé au départ s’il y avait une médecin puisque nous étions confuses. Nous devions certainement demandé! Maintenant, nous éprouvons un profond regret.

 
Voici mes questions

Premièrement : qu’en est il pour une femme de se faire examiner la région intime par un médecin malgré la présence de femmes médecins? Doit on considérer l’acte comme un péché majeur à cause du regard jeté par le médecin sur les parties intimes de la femme?

Deuxièmement, y a-t-il un acte expiatoire à faire? Comment s’en repentir vu que l’acte s’est déroulé en Ramadan? Ma mère et moi-même devrions nous donner une aumône, faire un acte pour se racheter ou un acte expiatoire?

Louanges
à Allah

Premièrement,
il est déjà dit dans la réponse donnée à la question
n°5693 que la priorité doit être donnée aux hommes pour soigner des
hommes et aux femmes pour soigner des femmes. Quand il s’agit de visiter une
patiente, on doit préférer faire intervenir une médecin musulmane compétente
puis, à défaut, une médecin non musulmane puis, à défaut, un médecin musulman
puis, à défaut, un médecin non musulman. 
Si la malade ne trouve pas une spécialiste, il lui est permis de se
faire visiter par un spécialiste. Quand la spécialiste ne suffit pas à elle seule
et que le cas nécessite l’intervention d’un médecin chevronné, il est permis à
ce dernier d’intervenir. Voir la réponse donnée à la question
n° 120224.

Quand on
trouve une médecin spécialiste pouvant soigner la malade efficacement et que
cette dernière peut travailler avec elle, fût elle non musulmane, il est alors
interdit à la malade d’aller se faire examiner par un médecin. L’interdiction
s’aggrave quand il s’agit d’un médecin non musulman.

Cheikh
Ibn Outhaymine (Puisse Allah lui accorder Sa
miséricorde) a été interrogé en ces termes:«Est-il permis à un médecin
d’examiner les organes de la femme, en particulier les parties intimes, quand
l’intéressée souffre d’une maladie qui n’est pas dangereuse et qu’elle peut se
faire consulter par l’une des femmes médecins?»

Voici sa
réponse: «Quand une femme médecin peut soigner une malade, il n’est pas permis
à celle-ci d’aller se faire soigner par un médecin. C’est surtout le cas quand
la maladie affecte la région intime du corps car  la découverte de cette partie par une
personne à la quelle il n’est pas permis de le faire n’est autorisée qu’en cas
de besoin. Si on trouve une médecin pouvant soigner
cette patiente, point n’est besoin de se rendre auprès du médecin masculin.

Il n’est
pas permis à ce dernier de faire face à la patiente qu’il traite dans un cas où
cela lui est interdit, si une femme médecin peut s’occuper de la tâche.
L’interdiction peut s’appliquer aussi bien au médecin qu’au patient. Quand une
femme malade peut trouver une femme médecin pouvant faire le nécessaire, il ne
lui est pas permis d’aller voire un médecin. Si une malade se présente à
celui-ci dans un hôpital où une femme médecin pouvant soigner la patiente
exerce, il ne lui est permis de recevoir des femmes malades. A défaut d’une
femme médecin, un médecin peut soigner une femme malade comme une femme médecin
peut soigner un homme en cas de nécessité.» Extrait des fatwa nouroune ala ad-dab (12/112-113) selon la numérotation de la Chamilah. Pour connaitre
les critères qui régissent la découverte des parties intimes, voir la réponse
donnée à la question n° 5693.

Deuxièmement,
ce que votre mère et vous-même avez fait n’a rien qui invalide le jeûne ,
d’autant plus que vous n’avez pas commis une violation délibérée de la loi
d’après ce qui apparait à travers vos propos. Vous
n’aviez agi comme vous l’avez fait que pace que confuses.

Il vous
suffit de demander pardon et de vous repentir à cause de votre  négligence, quitte à faire preuve d’une plus
grande vigilance dans l’observance des règles concernant la protection des
parties intimes pour éviter qu’un homme déshabille une femme de manière à voir
des parties de son corps qu’il ne lui est pas permis de voir.

Vous
n’êtes pas tenues d’accomplir un acte expiatoire déterminé, comme une aumône ou
acte de rachat de soi. Ce qui est demandé au ficèle
fautif ou coupable d’un acte de négligence se limite à y faire succéder un bon
acte, et à s’efforcer à faire du bien pour le substituer au mauvais acte. A ce
propos, Allah Très-haut dit:« Et accomplis la prière aux deux extrémités du
jour et à certaines heures de la nuit. Les bonnes œuvres dissipent les
mauvaises. Cela est une exhortation pour ceux qui réfléchissent Et sois
patient. Car Allah ne laisse pas perdre la récompense des gens bienfaisants.»
(Coran,11:114-115).

D’après
Abou Dharr (P.A.a) le Messager
d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) lui a dit: «Crains Allah où que
tu puisses être et fais suivre le mauvais acte par un bon acte pour l’effacer.
Et fais preuve de belles mœurs dans votre manière de traiter avec  les gens.» (Rapporté par at-Trimdhi,1987) et qualifié par lui de bon et authentique et par al-Albani de bon.

Allah le sait mieux.