Je suis un fonctionnaire célibataire vivant à l’écart de mes père et mère. M’est -il permis de me substituer à mon père dans l’achat d’un animal à sacrifier ou faut -il qu’il se l’achète avec son propre argent? Qu’en serait il de l’offre d’une somme d’argent à mon père pour lui permettre d’acheter un mouton à sacrifier? Allah soit loué. Je suis désormais en mesure de faire le sacrifice. Dois-je procéder à un sacrifice pour moi-même bien que célibataire? Ces questions sont liées les unes aux autres. Puisse Allah vous récompenser par le bien et redresser vos pas et vous mettre au service de l’islam et des musulmans.

Louanges à Allah

Premièrement, tous les
ulémas, à l’exception des hanafites, sont d’avis que le sacrifice égorgé par un
homme à son nom et au nom des membres de sa famille suffit pour eux tous,
compte tenu du hadith d’Abou Ayyoub al-Ansari (P.A.a) dit en réponse
à cette question: «Comment étaient les sacrifices animaux du temps du Prophète
(Bénédiction et salut soient sur lui)?»-« L’on pouvait sacrifier un seul mouton
pour soi-même et pour les membres de sa famille. Tout le monde en mangeait et
on en offrait aux autres. Plus tard, la concurrence dans la démonstration
ostentatoire de sa fortune a entraîné ce que tu vois.» (Rapporté par at-Tirmidhi (1505) et jugé bon par lui.) Cette question a
été abordée dans notre site dans le cadre de plusieurs réponses dont celle
faite  à la question
n° 45916 et à la question n° 96741.

Deuxièmement, une
divergence oppose les ulémas à propos de la définition de famille pouvant
partager le même sacrifice. La divergence débouche sur quatre avis:

Le premier avis dit:
elle est celle qui remplit trois conditions: leur prise en charge par l’auteur
du sacrifice, le fait qu’ils soient tous apparentés à lui et le partage de sa
résidence. C’est la doctrine des malikites. On lit dans  at-Tadj wal iklil (4/364) un des
ouvrages de référence des malikites:«… s’il réside avec lui, et lui est
apparenté et est pris en charge par lui, fût-ce volontairement.» Il lit la
permission à trois causes: la parenté, la cohabitation et le fait d’être pris
en charge par l’auteur du sacrifice.»

Le deuxième avis dit :
la famille en question est composée de personnes bénéficiant de la même prise
en charge vitale. C’est l’avis d’une partie des chafiites
des dernières générations.

Le troisième avis est
qu’elle englobe tous les proches de l’auteur du sacrifice, même s’ils ne sont
pas paris en charge par lui.

Le quatrième avis est
qu’elle comprend tous ceux qui résident avec l’auteur du sacrifice, même s’ils
ne faisaient pas partie de ses parents. C’est l’avis adopté par al-Khatib ach-charbini, ach-chihab ar-Ramli et at-Tablawi issu des dernières générations de chafiites. Mais l’érudit, Ibn Hadjar
al-Haytami (Puisse Allah lui accorder sa
miséricorde).

Ach-chihab
ar-Ramli (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a
été interrogé en ces termes: «Un seul sacrifice peut il suffire à un groupe qui
habite dans la même maison mais sans lien de parenté?»

Voici sa réponse:«Oui,
cela peut se faire. Certains contemporains disent que cela semble plus valable
pour ceux pris en charge par les auteurs du sacrifice.» Extrait des fatwa  de Ramli (4/67).

Ibn Hadjar
al-Haytami (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde)
dit: «Il est possible qu’on entende par là ses parents mâles et femelles. Il
est  possible encore que par famille on
entende les personnes bénéficiant de la même prise en charge, fût-elle
volontaire. Les propos d’Abou Ayyoub : un homme
peut égorger un sacrifice pour lui-même et pour sa famille  accepte les deux interprétations. Il est
possible enfin que le sens apparent soit voulu, à savoir que par famille… on
entend des personnes partageant la même résidence et ses facilités, même si
aucun lien de parenté n’existe entre eux. C’est ce sens que certains ulémas ont
soutenu résolument. Mais il reste éloigné» Extrait succinct de Toufatoul Mouhtadj
(9/345).

En somme, le fils adulte
installé dans une maison séparée de celle de son père est invité à faire un
sacrifice pour lui-même. Celui fait par son père ne peut l’en dispenser car , compte tenu de son statut, il ne fait plus partie de
la famille de son père, puisqu’il est devenu un chef de ménage.

Si le fils aide son père
à acheter un sacrifice, il en sera récompensé , s’il
plaît à Allah. Mais cette récompense résulte de sa libéralité et de son aumône
mais pas du fait de procéder au sacrifice. Voir la réponse donnée à la question n°
41766.

Allah
le sait mieux.