Changer un nom désagréable

Louange à Allah

On dit que les noms
sont porteurs de significations et que chacun reçoit une part de la signification
de son nom. C’est pourquoi il est demandé à l’homme de se choisir un bon nom,
un nom ayant une bonne signification afin d’en recevoir une part.

Ibn al-Qayyim a dit :
« Les noms étant porteurs des significations qu’ils indiquent, la sagesse
veut qu’il y ait un lien et une convenance entre le contenant et le contenu
et que celui-ci ne soit pas complètement étranger à celui-là. La sagesse du
sage s’y refuse et la réalité indique le contraire. En fait, les noms influencent
les nommés et ceux-ci subissent l’influence de ceux-là, ce qui se traduit
par la beauté ou la laideur, la légèreté ou la lourdeur, la densité ou son
contraire. A ce propos, il est dit :

Il est rare de voir
un sobriquet

Qui ne se reflète pas
dans le caractère de son porteur »

Voir
Zad al-Maad, 2/336.

C’est pourquoi le Prophète
(bénédiction et salut soient sur lui) substituait de beaux noms aux noms désagréables.

D’après Ibn Omar, Omar
avait une fille appelée Assiya (désobéissante) et le Prophète (bénédiction
et salut soient sur lui) lui donna le nom Djamila (la belle) (rapporté par
Mouslim, 2139).

L’acte qui consiste
à changer un nom traduit une préférence et une recommandation et ne correspond
point à une obligation (al-Boukhari,6190) d’après Ibn al-Mousayyib qui le
tenait de son père selon lequel le Prophète (bénédiction et salut soient sur
lui) lui avait dit :

–        

comment te nommes-tu ?

–        

Hazn (difficile)

–        

Tu es plutôt Sahl (facile)

–        

Je ne vais pas changer un nom que mon père m’a
choisi »

Ibn al-Moussayyib dit :
« voilà pourquoi nous sommes restés difficiles de caractère ».

Le terme houzouna
signifie difficulté de caractère.

Ibn Battal a dit :
« Le hadith indique que l’ordre relatif à l’amélioration des noms par
le remplacement d’un nom par un autre meilleur n’exprime pas une obligation ».

Extrait de Fateh
al-Bari. Si ce changement revêtait un caractère obligatoire, le Compagnon
du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) ne l’aurait pas refusé et
le Prophète le lui aurait imposé. Allah le sait mieux.

Mais si le nom implique
que son porteur est l’esclave serviteur d’un autre qu’Allah comme Abd Nabbi
ou Abd al-Massih ou d’autres noms pareils, il doit être changé puisqu’il n’est
pas permis de faire de quelqu’un l’esclave d’un autre qu’Allah, le Très Haut,
étant donné que toutes les créatures sont des esclaves d’Allah qui lui appartiennent.

Ibn Hazm (puisse Allah
lui accorder Sa miséricorde) a dit : « Ils (les ulémas) soutiennent
unanimement l’interdiction de porter un nom qui fait de son porteur l’esclave
d’un autre qu’Allah comme Abd Omar et Abd al-Kaaba et d’autres noms pareils.
Voir Fateh al-madjid, p. 531. Allah le sait mieux.