• Le chirk contredit la foi en la «ulûhiyya» d’Allah [c’est-à-dire qu’il est contraire à l’adoration exclusive qui est due à Allah]. Or, puisque croire qu’Allah est le seul à mériter d’être adoré à l’exclusion de tout autre [c’est-à-dire le fait de reconnaitre sa «ulûhiyya», son droit exclusif à être adoré] est l’obligation la plus importante et la plus sérieuse qui soit, il s’ensuit que le chirk est le péché le plus grave chez Allah. Il est, en effet, la seule faute qu’Allah ne pardonne pas, à moins de se repentir, comme il a dit : {Allah ne pardonne pas qu’on lui associe quelqu’un [dans son droit exclusif à l’adoration] mais pour tout ce qui est moindre, il pardonne à qui il veut} [4:an-Nisâ’:48]. Quand on demanda au messager d’Allah (paix et bénédiction d’Allah sur lui) : «Quel est le péché le plus grave aux yeux d’Allah ?», il répondit : «Que tu attribues à Allah un égal [en vouant un culte à autre que lui] alors que c’est lui qui t’as créé» (al-Bukhârî 4207, Muslim 86).
  • Le chirk corrompt et annule les bonnes œuvres comme Allah a dit : {S’ils avaient associé quelqu’un à Allah [c’est-à-dire s’ils avaient commis le chirk] alors ils auraient perdu le bénéfice des œuvres qu’ils accomplissaient} [6:al-An`âm:88]. Le chirk implique irrémédiablement pour celui qui s’en rend coupable, l’éternité en enfer puisqu’Allah a dit : {Assurément, Allah refusera le paradis à celui qui lui attribue un associé et sa demeure sera le feu de l’enfer} [5:al-Mâ’ida:72].

Le chirk est de deux sortes : majeur et mineur

  1. Le chirk majeur : Cela consiste à ce que l’homme destine à autre qu’Allah une des formes d’adoration. Donc vouer à Allah une parole ou un acte qu’il aime s’appelle «monothéisme pur» [tawħîd] et foi [îmân] mais les consacrer à autre que lui s’appelle chirk et «mécréance». Un exemple de ce type de chirk est d’invoquer quelqu’un d’autre qu’Allah pour qu’il guérisse sa maladie ou qu’il lui accorde l’abondance ou bien de placer sa confiance en quelqu’un d’autre qu’Allah ou bien encore de se prosterner pour autre qu’Allah. Allah a dit : {Votre seigneur a dit: « Invoquez-moi et je vous exaucerai »} [40:Ghâfir:60]. Allah a dit : {En Allah seul mettez votre confiance si vous avez vraiment la foi} [5:al-Mâ’ida:23]. Allah a dit : {Prosternez-vous donc pour Allah et adorez} [53:an-Najm:62]. Quiconque donc voue une de ces adorations à quelqu’un d’autre qu’Allah, devient par ce fait un muchrik (coupable de chirk) et un mécréant.
  1. Le chirk mineur : C’est toute parole ou action qui constituent un moyen d’accès vers le chirk majeur et un chemin qui y conduit. Un exemple est l’ostentation légère consistant à allonger quelquefois sa prière pour être remarqué par les gens ou à élever de temps en temps sa voix en récitant le Qur’ân ou en prononçant des formules de louange afin d’être entendu par les gens et ainsi être loué par eux. Le messager d’Allah a dit : «Ce dont j’ai le plus peur pour vous, c’est le chirk mineur». On lui demanda : «Qu’est-ce que le chirk mineur ô Messager d’Allah ?». Il répondit : «L’ostentation» (Aħmad 23630). En revanche, si la personne ne pratique l’adoration qu’à l’intention des gens [c’est-à-dire que l’ostentation est la seule motivation à l’origine de l’acte] de sorte que sans cela elle n’aurait ni prié ni jeûné, alors on a affaire ici à la pratique des hypocrites, c’est-à-dire que c’est un chirk majeur qui exclut complètement de l’islam.

Est-ce que demander des choses aux gens est considéré comme du chirk ?

L’islam est venu pour libérer la raison de l’homme de l’emprise de la superstition et du charlatanisme et pour libérer l’homme lui-même de la soumission à autre qu’Allah. Il est donc absolument défendu de faire des requêtes aux morts et aux objets (divinisés) ou de se soumettre à eux et s’humilier devant eux car c’est de la pure fable (des inventions mensongères) et du chirk. En revanche, demander à une personne vivante quelque chose qui est dans ses capacités comme nous apporter un coup de main, nous sauver de la noyade ou invoquer Allah en notre faveur, cela est permis.

  • La demande est-elle adressée à un mort ou à un objet inanimé?
    • Oui : C’est là un chirk qui contredit l’islam et la foi. En effet, un mort ou un objet inanimé est incapable d’entendre ton invocation ou de l’exaucer. De plus, l’acte d’invoquer est une adoration (`ibâda) et la destiner à autre qu’Allah constitue un chirk. Or, le chirk des arabes pendant le temps de la révélation au Prophète consistait justement à invoquer des objets inanimés (idoles, statues) et à prier des défunts.
    • Non : La demande est adressée à une personne vivante qui entend tes paroles et ta requête. Dans ce cas, est-elle en capacité de te répondre et de t’apporter ce que tu demandes ? (par exemple tu lui as réclamé son aide dans une affaire pour laquelle elle dispose la chose requise ou la capacité lui permettant de t’apporter son assistance).
      • Oui : C’est là une demande légalement permise, qui ne souffre d’aucun inconvénient (ne soulève aucune objection) car c’est une des façons qu’ont les gens de vivre ensemble et c’est un aspect des relations qu’ils entretiennent habituellement entre eux.
      • Non : Demander à une personne en vie quelque chose qui n’est pas dans ses capacités ou qu’elle ne possède pas comme par exemple quelqu’un qui est stérile et qui demande à une personne vivante de lui accorder une progéniture vertueuse, cela est un chirk majeur qui contredit l’islam car ça revient à invoquer quelqu’un en dehors d’Allah.