Comment concilier la licéité d’épouser une chrétienne ou une juive et l’adoption du dogme relatif à l’alliance et la rupture?

Louanges à
Allah

Premièrement,
nous avons déjà expliqué dans les réponses données à la question n°
95572 et à la question
n° 2527 les conditions que la femme juive ou chrétienne doit remplir
pour qu’un musulman puisse l’épouser.

Deuxièmement,
il y a généralement deux sortes d’affection: une affection religieuse et
affection naturelle. La première est tantôt obligatoire tantôt
interdite, voire une forme du chirk.
On en trouve les détails dans la réponse donnée à la question
n° 276.

Quant à
l’affection naturelle ou instinctive, c’est celle innée chez l’homme comme
l’amour de la boisson fraiche et l’amour pour
l’argent. L’amour des parents , des enfants et des
proches parents relève de cette sorte d’amour qui ne nous rapporte aucune
récompense en principe. Si toutefois on l’exagère au détriment de sa foi et au
point de violer la loi de son Maître et devenir ‘l’esclave’ du dinar ou donner
la priorité à l’obéissance à son père sur l’obéissance à Son Maître, etc., on
tombe dans lé péché.

Ibn
al-Qayyim (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit:
«Il est rapporté de façon sûre dans le Sahih qu’il
(le Prophète) a dit:« Aucun de vous ne croira aussi long temps qu’il ne
m ‘aimera pas plus que ses enfants, son père et tous les
autres.» Ce hadith évoque les trois sortes d’amour. En effet, l’amour est soit
un amour de vénération et de magnification comme celui qu’on voue au père, soit
un amour marqué par la douceur et la tendresse comme celui qu’on manifeste à
l’endroit de son enfant, soit un amour dû à la bienfaisance et à des qualités
parfaites comme l’amour que les gens les uns envers les autres. Aucun fidèle ne
croira (vraiment) jusqu’à ce que son amour pour le Messager d’Allah (Bénédiction
et salut soient sur lui) soit plus fort que toutes ces sortes d’amour.» Extrait
de Djalaa al-afhaam
(1/391-392).

L’amour éprouvé
par les époux, l’un envers l’autre, est naturel. Ce qui écarte l’ambigüité qui suscite la question de l’honorable  frère. L’amour normal que les époux
ressentent l’un envers l’autre ne s’accompagne pas nécessairement de
l’affection et de l’amour fondé sur la religion. Aussi, peut on ne pas
apprécier la foi de son épouse tout aimant sa personne, deux choses qu’on peut
bien distinguer.

En effet, l’âme
humaine éprouve un amour naturel pour les pères, les mères ,
les enfants et les épouses. Pourtant il est interdit  de nourrir de l’affection envers les
mécréants hostiles à l’islam et engagés en guerre contre lui, quelque soit le
degré de parenté qui nous lie à eux. C’est à ce propos que le Très-haut dit:« Tu n’en trouveras pas, parmi les gens qui croient en
Allah et au Jour dernier, qui prennent pour amis ceux qui s’opposent à Allah et
à Son Messager, fussent-ils leurs pères, leurs fils, leurs frères ou les gens
de leur tribu. Il a prescrit la foi dans leurs cœurs et Il les a aidés de Son
secours. Il les fera entrer dans des Jardins sous lesquels coulent les
ruisseaux, où ils demeureront éternellement. Allah les agrée et ils L’agréent.
Ceux-là sont le parti d’Allah. Le parti d’Allah est celui de ceux qui
réussissent.» (Coran,58:22).

L’une des grandes règles de la loi religieuse est de ne
rien imposer qui soit au dessus de la capacité 
de l’individu. L’humain peut bien séparer l’amour naturel et l’amour
fondé sur la religion. Allah Très-haut a évoqué l’hostilité
qu’Abraham et les croyants qui l’avaient rejoint nourrissaient envers leurs
peuples mécréants qui comprenaient leurs proches parents auxquels un amour
naturel les liaient encore:« Certes, vous avez eu un bel exemple (à suivre) en
Abraham et en ceux qui étaient avec lui, quand ils dirent à leur peuple:
« Nous vous désavouons, vous et ce que vous adorez en dehors d’Allah. Nous
vous renions. Entre vous et nous, l’inimitié et la haine sont à jamais
déclarées jusqu’à ce que vous croyiez en Allah, seul.» (Coran,60:4).

Allah Très-haut a confirmé l’amour que le Prophète
(Bénédiction et salut soient sur lui) nourrissait envers son oncle paternel en
dépit de sa mécréance.« Tu (Muhammad) ne diriges pas
celui que tu aimes: mais c’est Allah qui guide qui Il veut. Il connaît mieux
cependant les bien-guidés.» Cet amour là était
naturel parce que dû à la parenté.

Cheikh Salih
al-Fawzan (Puisse Allah le protéger) dit:« Allah a
révélé à propos du cas d’Abou Talib:« Tu (Muhammad)
ne diriges pas celui que tu aimes.» Toi , Messager, tu
ne diriges pas celui que tu aimes: tu ne maîtrises pas la direction (des
hommes)
de
manière à pouvoir en faire profiter celui que tu aimes parmi tes proches
,notamment ton oncles paternel. L’amour en question ici est celui naturel non
celui fondé sur la religion, ce dernier ne pouvant pas profiter à
l’idolâtre , fût-il un proche parent:« Tu n’en trouveras pas, parmi les gens qui croient en
Allah et au Jour dernier, qui prennent pour amis ceux qui s’opposent à Allah et
à Son Messager, fussent-ils leurs pères, leurs fils, leurs frères ou les gens
de leur tribu..» (Coran,58:22). Il n’est pas permis de
faire profiter au non musulman l’amour fondé sur la religion. Quant à l’amour
naturel, il n’a rien à voir avec les affaires religieuses.» Voir
iaanatoulmoustafid bi charhi
kitaabi tawhiid
(1/356).

Cheikh Abdourrahman
al-Baraak (Puisse Allah le protéger )
a ramassé tout cela dans une pertinente 
réponse à cette question formulée comme suit:«L’amour s’exprime sous
deux formes: une forme naturelle comme l’amour qu’on éprouve envers son épouse,
son enfant et ses biens. C’est celui évoqué dans la parole du Très-haut:« Et
parmi Ses signes Il a créé de vous, pour vous, des épouses pour que vous viviez
en tranquillité avec elles et Il a mis entre vous de l’affection et de la
bonté. Il y a en cela des preuves pour des gens qui réfléchissent.» (Coran,30:21).

 La forme
religieuse est celle vouée à Allah et à Son Messager, et comme le fait d’aimer
ce qu’ils aiment en fait d’actes , de paroles et de
personnes. Allah Très-haut dit:« Allah va faire venir un peuple qu’Il aime et
qui L’aime..» (Coran,5:54). Le Prophète (Bénédiction
et salut soient sur lui) dit:« Dans 
l’affection, la compassion et la tendresse qu’ils se vouent
mutuellement, les croyants sont comme un seul corps…».

 Aucun lien nécessaire n’existe entre les deux
formes d’amour. En d’autres termes, l’amour naturel peut cohabiter avec une
hostilité religieuse puisqu’on peut aimer ses père et mère polythéistes tout en
les haïssant en Allah (parce qu’Allah les hait), ce qui n’exclut pas
l’affection naturelle qu’on leur voue. En effet, l’être humain aime
naturellement ses père et mère  et
proches. Le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) aimait son oncle
paternel en raison de la proche parenté qui les liait et en dépit de sa
mécréance. C’est à ce propos que le Très-haut dit:« Tu (Muhammad) ne diriges
pas celui que tu aimes: mais c’est Allah qui guide qui Il veut. Il connaît mieux
cependant les bien-guidés.» (Coran,28:56).

Relève de cette forme d’amour celui que l’on éprouve
envers son épouse  chrétienne ou juive.
On doit la haïr religieusement  en raison
de sa mécréance, ce qui n’empêche pas qu’on éprouve à son égard le sentiment
qu’un  homme éprouve envers sa femme.
Aussi, l’épouse chrétienne ou juive peut elle être aimée d’un côté et haie de
l’autre. Ce qui arrive fréquemment. La désapprobation naturelle et l’amour
religieux se retrouvent dans le djihad car il est naturellement réprouvé mais
aussi aimé compte tenu de l’ordre divin dont il est l’objet et vu ses retombées
louables ici-bas et dans l’au-delà. C’est dans ce sens que le Très-haut dit:«
Le combat vous a été prescrit alors qu’il vous est désagréable. Or, il se peut
que vous ayez de l’aversion pour une chose alors qu’elle vous est un bien. »
(Coran,2:216).

De cette forme d’amour relève encore celui que le
musulman ressent envers son coreligionnaire coupable d’une injustice à son
détriment. Il continue de l’aimer en Allah tout en le haïssant  à cause de son injustice. Même l’amour
naturel peut cohabiter avec la réprobation naturelle dans le cas du remède
amer. Le patient le trouve repoussant à cause de son goût amer  mais le prend malgré cela parce qu’il
l’espère efficace.

De même l’amour fondé sur
la religion peut cohabiter avec la haine 
fondée sur la même considération dans le cas du mauvais musulman. On
l’aime parce qu’il est un croyant et le haït pour ses actes de désobéissance.  Le vrai sage est celui qui examine à la
lumière de  la loi religieuse  et avec un esprit impartial ce qu’il faut
aimer ou détester.

Allah le sait mieux.

Numéro de la fatwa
18602 extrait de son site joignable à ce lien:

http://albarrak.islamlight.net/index.php?option=com_ftawa&task=view&id=18602