Comment juger la récitation de la Fatihah dans une invocation ou à sa clôture?

Louanges
à Allah

Il
n’est pas reçu que le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) récitait
la Fatihah dans ses invocations. Pourtant on a
beaucoup rapporté concernant ses comportements relatifs à l’invocation et les
termes qu’il y employait sans  faire
référence à cela (la récitation de la Fatihah), ce
qui indique que le fait de veiller à le faire relève des innovations
(religieuses).

La
Commission Permanente pour la Consultance a été interrogée en ces termes: «Le
Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) récitait-il la Fatihah après ses invocations?» Voici sa réponse: «Il n’est
pas confirmé que le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) récitait la Fatihah après ses invocations, à ce que nous sachions. Sa
récitation après une invocation est une innovation. Allah est le garant de
l’assistance.» Extrait des fatwa de la Commission Permanente, première
collection (2/528).

Cheikh
ibn Outhaymine (Puisse Allah lui accorder Sa
miséricorde) a dit:« La récitation de la Fatihah
avant ou après une invocation  est une
innovation puisque cela n’a pas été reçu du Prophète (Bénédiction et salut
soient sur lui) qu’il commençait ses invocations ou les clôturait par la
récitation de la Fatihah. Or,  l’introduction dans la religion d’un acte
cultuel non reçu du Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) constitue
une innovation.» Extrait de Madjmou‘ fatwa
d’Ibn Outhaymine (14/159).

Cheikh
Abdourrahlan ibn Nassir al-Barak (Puisse Allah le protéger) dit:« La récitation de
la Fatihah au sortir d’une invocation  est une innovation qui n’a aucun fondement ni
dans le Coran  ni la Sunna ni dans la
pratique des Compagnons ni dans celle de leurs successeurs immédiats. Aussi
n’est-il pas permis de se l’imposer. Le choix d’un moment ou d’un état ou d’un
endroit pour s’y livrer au dhikr ou à la récitation
sans se référer à un argument n’est pas permis. La récitation de la Fatihah est rendue obligatoire par Allah dans la prière. La
Fatihah peut encore être utilisée pour exorciser une
maladie. Sa récitation est un acte cultuel comme la récitation des autres
parties du Coran. Mieux, elle est la meillure sourate
du Coran. Je ne me souviens pas d’une circonstance dans laquelle il est
institué de réciter spécifiquement  la Fatihah autre que celle déjà mentionnée.»

http://ar.islamway.net/fatwa/8416

 Allah
le sait mieux.