Comment juger l’usage d’attaches de cheveux en caoutchouc qui fixent des mèches en couleur ou de la même couleur que les cheveux naturel de l’utilisatrice?

Louanges à Allah

Il n’est pas
permis à la femme d’ajouter des mèches à ses cheveux, compte tenu des menaces
proférées au sujet de l’augmentation (de la chevelure  grâce à des mèches). Al-Bokhari
(5937) et Mouslim (2122) ont rapporté d’après Ibn
Omar (P.A.a) que le Messager d’Allah (Bénédiction et
salut soient sur lui) a dit: « Qu’Allah maudisse celle qui fait des
tresses à l’aide de mèche ainsi que sa cliente. Qu’Il
maudisse la tatoueuse et celle qui sollicite ses
services.» Mouslim (2126) a rapporté d’après Djaber ibn Abdoullah que le
Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) a interdit à la femme de monter
quoi que ce se soit sur sa tête. Ceci englobe tout ce qui est installé sur la
tête. C’est qui a amené certains ulémas à interdire que les cheveux (naturels)
soient liés (à des tresses) par des fils ou un tissu ou d’autres éléments
pareils. D’autres ulémas soutiennent que ce qui est interdit se limite au fait
de rattacher des cheveux à d’autres cheveux.

An-Nawawi dit dans son
commentaire sur Mouslim: «Al-Quadi
Iyadh dit: « Il y a une divergence au sein des
ulémas sur la question car Malick , Tabari et de nombreux autres sinon le plus grand nombre
disent: « L’ajout de cheveux est interdit, quel que choix l’élément qui
permet de rattacher des cheveux à d’autres, qu’il s’agisse de mèches, de la
laine ou de morceaux de tissu. Ils utilisent à titre d’argument le hadith de Djaber cité 
ci-dessus par Mouslim selon lequel le Prophète
(Bénédiction et salut soient sur lui) a interdit à la femme d’installer quoi
que ce soit sur sa tête.

Layth ibn Saad
dit: «L’interdiction concerne exclusivement l’usage de mèches car il n’ y
a aucun mal à employer de la laine, des morceaux de tissu ou d’autres
(éléments). D’autres ulémas disent encore que tout cela est permis. Cet avis
est rapporté d’après Aicha. Le hadith qui lui est attribué n’est pas
authentique. Au contraire, le hadith authentique rapporté d’après elle abonde
dans le même sens que l’avis de la majorité.»

Al-Quadi a dit:
« S’agissant de l’usage de fils en soie colorés et éléments pareils qui ne
ressemblent pas aux cheveux dans le rattachement des cheveux, il n’est pas
interdit car cela ne relève pas du montage ( à éviter) et ne vise pas le même
objectif. C’est plutôt une opération esthétique. Il a ajouté: «Le hadith
indique que l’augmentation des cheveux fait partie des péchés majeurs en raison
de la malédiction proférée contre son auteur. Le hadith indique encore que
celui qui aide à perpétuer un acte interdit partage le péché de son auteur. De
même, celui qui participe à l’accomplissement d’un acte d’obéissance en partage
la récompense.»

Cheikh Ibn Outhaymine (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a
donné une fatwa dans le sens de l’interdiction de l’augmentation de la
chevelure à l’aide de mèches. En effet, il a été interrogé en ces termes:
« Quels sont le degré d’authenticité et le sens de ce hadith:
« Qu’Allah maudisse celle qui fait des tresses à l’aide de mèches ainsi
que sa cliente, etc. » Qu’est ce qui visé dans ce hadith? S’agit il de l’usage
de cheveux confectionnés à l’aide de cheveux perdus par d’autres ou de cheveux
fabriqués à partir de fibres ou d’autres cheveux artificiels? » Voici sa
réponse (Puisse Allah le Très haut lui accorder Sa miséricorde): « La
tresseuse est celle qui fait tresses au profit des autres. La tressée est celle
qui sollicite les services de la première. Le fait d’ajouter aux cheveux
naturels d’autres cheveux est interdit. Pire, cela relève même des péchés
majeurs car le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) a maudit celle
qui fait ce travail. Quant au fait d’ajouter d’autres éléments aux cheveux, il
fait l’objet d’une divergence  au sein
des ulémas. Une partie d’entre eux l’interdit étant donné que le Prophète
(Bénédiction et salut soient sur lui) a interdit à la femme d’ajouter  quoi que ce soit à sa chevelure. L’expression
quoi que ce soit  englobe des
cheveux et d’autres (éléments).

Cela étant, il
n’est pas permis de rattacher les cheveux artificiels qui ressemblent aux cheveux
naturels crées par Allah le Puissant et Majestueux à ces derniers. cette opération est incluse dans le hadith. Celui-ci
véhicule une grave menace pour celle/ celui qui accomplit cette opération. En
effet, le Messager d’Allah( Bénédiction et salut soient
sur lui) a maudit celle qui fait des tresses à l’aide de mèche ainsi que sa
cliente. Or la malédiction signifie l’exclusion de la miséricorde d’Allah. Les
ulémas ont mentionné que tout péché auquel Allah le Très haut oppose la
malédiction, relève des péchés majeurs. » Extrait de Fatawas
nouroune ala ad-darb. Si les attaches en questions comportent des
cheveux qui collent  à la chevelure
naturelle de manière qu’on les croie constituer un ensemble, elles intègrent
alors le champs sémantique du tressage interdit.

Allah
le sait mieux.