Comment pourrait-il gérer ses biens de manière à en tirer des profits sans s’exposer à la colère d’Allah?

Louanges à Allah

Premièrement,
l’argent est un bienfait (divin) quand on l’utilise de manière à satisfaire
Allah et en fait le moyen de Lui obéir. L’argent peut aussi être une malchance
quand on en fait un mauvais usage et quand il inspire à son détenteur orgueil
et vanité ou le détourne de l’obéissance (à Allah) et du rappel d’Allah.

Voilà pourquoi nous
sommes avertis contre la tentation de l’argent car il conduit souvent à la
tyrannie et à l’oubli (d’Allah). Peu sont ceux qui acquitte
le droit prescrit par Allah sur les biens. Pour expliquer que l’on peut être
éprouvé aussi bien à travers l’infortune et la malchance qu’à travers
l’abondance des biens. Allah Très-haut dit:« Nous vous
éprouvons par le mal et par le bien en guise de tentation, et c’est à Nous que
vous ferez retour.» (Coran,21:35). Le Prophète
(Bénédiction et salut soient sur lui) a dit: «Au nom
d’Allah, ce n’est pas la pauvreté que je crains le plus  pour vous 
mais je crains que les biens mondains ne vous submergent comme ce fut le
cas de vos prédécesseurs, et que vous vous 
les disputiez comme ils se l’avaient disputé et qu’ils entraînent votre
perte  comme ils l’avaient fait de
vos  prédécesseurs.» (Rapporté par
al-Bokhari,4014 et par Mouslim,2961).

Mouslim (2742)
a rapporté d’après Abou Said al-Khoudri
(P.A.a) que le Prophète (Bénédiction et salut soient
sur lui) a dit: «La vie d’ici-bas est douce et
fraiche. Allah vous laisse en jouir pour voir comment vous allez agir. Méfiez vous de la vie mondaine. Prenez garde des femmes car
la première épreuve subie par les fils d’Israël leur étaient provenue des
femmes.»

Celui qui, grâce
à l’assistance d’Allah Très-haut, gagne de l’argent licitement , le dépense
justement et s’efforce à en consacrer une partie aux œuvres pies et actes qui
le rapprochent à Allah, l’argent pour celui-là est un bienfait pour lequel il
mérite d’être envié par tous comme le dit le Prophète (Bénédiction et salut
soient sur lui) en ces termes:« Quelle chance pour un homme pieux que de
disposer de fonds licites!» (Rapporté par Ahmad,17096)
et jugé authentique par al-Albani dans Sahih
al-Adab al-Moufrad (299). Il (le Prophète) dit encore: «On ne devrait éprouver de la jalousie qu’envers
deux: un homme qu’Allah a pourvu de biens et qui les dépense judicieusement
pour faire triompher la vérité, et un homme qu’Allah a doté de sagesse et qui
l’enseigne et l’applique dans ses jugements.» (Rapporté par al-Bokhari,73 et Mouslim,816).

Deuxièmement,
les voies et moyens de bien dépenser les fonds sont nombreux. En font partie la construction de mosquées, la distribution
d’aumônes, la prise en charge d’orphelins, l’assistance aux malades, faire
plaisir à la famille,  notamment aux
enfants et aux proches, multiplier les pèlerinages majeur et mineur, la
construction d’écoles pour la mémorisation du Coran et pour l’enseignement,
l’octroi de prêts aux nécessiteux, accorder un délai aux débiteurs en
difficulté, contribuer à l’exécution des bons projets d’intérêt public, comme
la création de chaînes de télévision satellitaires qui diffusent des programmes
porteurs et des sites pertinents sur le réseau Internet, entre autres chapitres
de bienfaisance que seul Allah peut recenser.

Quand aux
fonds qu’on immobilise, ils ne sont pas vraiment ses biens mais ils
appartiennent à ses héritiers. C’est dans ce sens qu’al-Bokhari (6442) a
rapporté d’après Abdoullah ibn Massoud (P.A.a) que le
Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) a dit:

-«Lequel d’entre
vous préfère les biens de ses héritiers à ses propres biens?»

-«Chacun de nous
préfère ses propres biens.»

-«Les biens de
chacun de vous sont ceux déjà dépensés. Quant aux biens de vos héritiers , ils sont vos biens que vous épargnez.»

Troisièmement,
s’agissant de la manière d’investir et de fructifier l’argent, il  faut s’en référer
aux spécialistes. Nous pouvons toutefois vous recommander l’usage des critères
généraux que voici:

1. Procéder à
l’investigation sur la légalité de toute opération ou mode d’investissement
avant de s’y engager.

2. Eviter de
placer les fonds dans les banques usurières et ne pas se laisser tromper par
ceux qui émettent des avis religieux favorables à un tel placement car la pratique
de  l’usure fait
partie des causes du dépit ( d’Allah) et de la privation de la bénédiction
(divine). L’usurier livre un combat à Allah et à son Messager

3. S’éloigner
des affaires douteuses.

4.Avoir
conscience du caractère dangereux des fonds illicites pour soi-même et pour sa
famille et ses descendants.

5.Procéder
progressivement et prendre le temps d’étudier et de réfléchir pour parvenir à
la conviction, et éviter de se laisser attirer par  ce qui génère des profits rapides.

6. Eviter la
perte du bienfait (divin) qui découle de son placement entre les mains d’un
agent indigne de confiance.

7. S’imposer la
vérité, l’honnêteté , la transparence, l’abandon de la
tricherie et de  la dissimulation car
c’est en agissant de la sorte qu’on s’attire la bénédiction, le profit et la
récompense. A ce propos, le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) a
dit sur les personnes impliquée dans une opération de vente et d’achat:« Si elles disent la vérité et agissent dans la
transparence , leur vente sera bénie. Si elles dissimulent et mentent, leur
vente privée de bénédiction.» (Rapporté par al-Bokhari,2097
et par Mouslim,1532).

Nous demandons à
Allah de bénir vos biens et de vous assister à les fructifier et employer de
manière à Le satisfaire.

Allah le sait mieux.