Nous entendons souvent parler et lisons beaucoup sur la personnalité humaine chez les non musulmans. Nous en arrivons presqu’à croire qu’ils ont le monopole et la supériorité à propos de cette question. Nous ne savons pas si ce qu’ils font dans ce domaine est conforme ou non à la loi religieuse qui se dégage du Livre et de la Sunna!
Qu’est-ce que c’est la personnalité musulmane? Quels en sont les éléments constitutifs? Dans quel cadre faudrait il l’enseigner? S’agit-il du dogme ou de la purification de l’âme? Relève-t-elle du domaine de l’éducation? Comment la personnalité musulmane impacte-t-elle la hauteur des ambitions ou la force active? Quel rapport existe-t-il entre la personnalité musulmane et la programmation linguistique neurologique? Cette nouvelle science influe-t-elle positivement ou négativement sur notre personnalité?
Louanges à
Allah
Premièrement,
la personnalité musulmane est une personnalité équilibrée fondée sur des
principes, bases et règles qui inculquent la soumission aux ordres de la charia
pour obéir à Allah et à Son messager.
C’est la
personnalité qui apprend ses règles (de conduite) et puise ses principes ( de vie) du Livre et de la Sunna et apprend à en appliquer
le contenu en s’inspirant du vécu des ancêtres de la Umma
et en suivant les traces des pieux parmi ses plus distingués fils.
L’islam a tenu
à mettre en relief la personnalité du vrai musulman et insisté sur la nécessité
d’en saisir les éléments constitutifs islamiques originels. Il a beaucoup
évoqué les caractéristiques de cette personnalité, ses contours, ses points
d’encrage, ses effets dans la vie des individus et des nations dans le but de
faire connaître la vraie image du vrai islam et son impact sur la vie publique.
La personnalité
musulmane repose sur la croyance en Allah et en Son messager, sur la croyance à
Ses menaces et promesses tout en s’accrochant aux règles parfaites de la charia
faites de sincérité, d’honnêteté, de chasteté, de pudeur, de bonnes mœurs, de
bon voisinage, de l’empressement à faire du bien, de l’assistance à la
bienfaisance et à prévenir les préjudices entre autres (actes) qui résultent
des mœurs de l’islam.
La noble personnalité
musulmane a été, à travers les siècles, la cible de campagnes pécheresses
visant sa déformation, son anéantissement et sa sous estimation. Les ennemis de
l’islam vinrent avec leurs philosophie et leurs
cultures pour concurrencer l’islam auprès des musulmans et l’empêcher de
construire l’homme à lui seul et faire en sorte que les gens ne connaissent pas
le caractère sublime de la charia, sa perfection et la pureté de la foi. Tout
cela pour parvenir à une annihilation, à une altération et une modification qui
répondent à leur volonté à eux (ennemis de l’islam) mais qu’Allah leur empêchera
de réaliser car ils visent à éteindre la lumière divine et altérer les mots
d’Allah.
La personnalité
musulmane de nos jours doit être réglée sur la tradition des ancêtres,
notamment la foi pure en l’unicité absolue (d’Allah), l’authenticité de
l’appartenance, une forte loyauté à la religion d’Allah, un désaveu total des
ennemis d’Allah, de leurs croyances et de leurs principes tout en adoptant les mœurs de l’islam. A ce
propos, le Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) a dit:« Je
n’ai été envoyé que pour parfaire les bonnes mœurs.» (rapporté
par Ahmad, 8729) et jugé authentique dans Sahih
al-djami (2349).
Deuxièmement, la
formation de la personnalité musulmane embrasse l’instruction des gens, leur
inculcation de la foi saine et la purification de leurs âmes en théorie et en
pratique grâce à l’application de la loi, donc des dispositions qui se dégagent
des enseignements du livre et de la Sunna. A ce propos, Allah Très-haut dit:« Allah a très certainement fait une faveur aux croyants
lorsqu’Il a envoyé chez eux un messager de parmi eux-mêmes, qui leur récite Ses
versets, les purifie et leur enseigne le Livre et la Sagesse, bien qu’ils
fussent auparavant dans un égarement évident.» (Coran,3:164).
Troisièmement, la personnalité musulmane se reflète dans
la hauteur des ambitions et leur conformité à ce qu’elle exprime en termes de
croyances, de certitude à propos de la promesse divine, à la connaissance de la
noblesse de l’appartenance (à l’islam). Plus la foi du musulman est solide et
sûre, plus ses ambitions sont élevées et ses actions importantes. Car l’acte
est fonction de ce qui se stabilise dans le cœur en terme de foi fondée sur une adhésion
intime. C’est une réalité qu’on saisit naturellement dans toute affaire
importante. Plus le musulman a conscience de sa force, de sa puissance et de
son honneur, plus ses préoccupations sont importantes, sa détermination sincère
et ses actions bénéfiques.
Quatrièmement, la programmation linguistique
neurologique, selon ceux qui l’appliquent,
est un ensemble de méthodes et de moyens reposant sur des principes
psychologiques jugés aptes à résoudre des crises psychologiques et aider des
personnes à faire de meilleures réalisations dans leur vie. Cette école
psychologique se distingue, selon ses partisans, par le fait que celui qui en
maîtrise les méthodes peut se passer de tout intervenant externe car ces
méthodes constituent un traitement psychologique interne. Ce traitement
consiste à définir un plan de réussite clair et à employer des moyens
psychologiques pour consolider la conduite la plus efficace et tenter de se défaire les
croyances anciennes diagnostiquées comme
étant des obstacles à l’épanouissement individuel. D’où son appellation de
programmation en ce sens qu’il s’agit de reprogrammer l’esprit.
En vérité, quand on examine cette nouvelle science, ses
principes, ses bases et fondements, nous nous rendons compte qu’il s’agit d’une
disciplines aux racines philosophiques et dogmatiques comme nous nous
apercevons que la reprogrammation consiste à laver le
cerveau du musulman et à lui inculquer de fausses pensées contraires à sa foi
toute pure.
De nombreuses fatwa émises par des ulémas contemporains
et des avis donnés par une élite de spécialistes de la psychologie et de la
psychanalyse concordent à mettre en garde contre cette programmation et ses
mauvais effets, et contre le danger
qu’elle représente pour la foi du musulman et sa personnalité. Voir ce lien:
http://alda3yat.com/vb/showthread.php?t=4129
Voir encore la réponse donnée à la
question
n° 121011 et la réponse donnée à la
question
n° 118292.
Pour davantage d’informations, se
référer au livre intitulé les caractéristiques de la personnalité musulmane
par docteur Omar Souleymane al-Achqar. Figure parmi
les ouvrages de référence en matière d’éducation islamique le livre : méthodologie
de l’éducation islamique par M. Muhammad
Qoutb (Puisse Allah le protéger) et le livre: études
sur l’esprit humain par le même
auteur. Nous conseillons (le lecteur) de se référer au livre: Voici comment
émergea la génération de Saladin par
docteur Madjid Arsan al-Kilani. Se référer à toutes fins utiles à la réponse
donnée à la
question n°
120211
et à la réponse donnée à la
question n°
138390.
Allah le sait mieux.
