Des époux se baignent de sorte que chacun voit les parties intimes de l’autre

Louange à Allah

Il est permis à la femme de regarder tout le corps de son mari et à celui-ci
de regarder tout le corps de sa femme en vertu des propos du Très Haut : « et
qui préservent leurs sexes, (de tout rapport), si ce n’ est qu’ avec leurs
épouses ou les esclaves qu’ ils possèdent, car là vraiment, on ne peut les
blâmer; alors que ceux qui cherchent au-delà de ces limites sont des transgresseurs; »
(Coran, 23 ; 5-7).

Fatawa
al-mar’at d’Ibn Outhaymine, 121.

Dans le Sahih (n° 250), Boukhari rapporte qu’Aïcha a dit : « 
Nous nous lavions le Prophète et moi-même en puisant de l’eau dans le même
récipient. »

Dans al-Fateh (1/364) al-Hafiz
dit : «  Ad-Dawoudi en tire un argument pour soutenir la permission donnée
à chacun des époux de regarder les parties intimes de l’autre ». Ce qui
est corroboré par un hadith rapporté par Ibn Hibban par la voie de Soulayman
Ibn Moussa qui fut interrogé à propos de l’homme qui regarde le sexe de sa
femme et qui dit : «  J’ai posé la question à Ata et celui-ci affirme
avoir interrogé Aïcha sur le sujet et obtenu la réponse mentionnée dans le
hadith qui vient d’être cité. Ce qui est un texte tranchant à cet égard. Allah
le sait mieux. »

J’ajoute à propos de ce que certains
attribuent au Prophète (bénédiction et salut soient sur lui ) à savoir qu’il
réprouvait qu’un homme regardât le sexe de sa femme, j’ajoute que cela n’a
pas été rapporté du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui ) de façon
vérifiée. Il en est de même de ce qui a été rapporté d’Ibn Abbas et d’Abou
Hourayra, à savoir que le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur
lui ) a dit : «  Quand l’un de vous cohabite avec sa femme, qu’il ne
regarde pas son sexe car cela peut entraîner la cécité ; qu’il ne bavarde
pas car cela peut entraîner la mutité ». Ibn Djawzi a qualifié le hadith
d’apocryphe. Voir al-mawdhouat d’Ibn al-Djawzi, 2/271-272). Allah le sait
mieux.