Deux familles se mettent d’accord pour que chacune donne sa zakat à l’autre

Louanges à Allah

Allah Très-haut a prescrit la zakat et en a fait un droit
pour les destinataires que sont les pauvres et les nécessiteux. Il en a fait un
moyen de purifier le donateur de l’avarice et de la ladrerie. A ce propos,
Allah Très-haut: «Prélève de leurs biens une aumône
par laquelle tu les purifies et les bénis.» (Coran,9:103).

Celui qui paye sa zakat doit le faire de bon gré. Il doit
éviter de formuler à l’endroit du bénéficiaire une condition lui permettant
d’en tirer profit comme la restitution de la zakat au donateur. C’est pourquoi
les ulémas ont précisé qu’il n’est permis au créancier de verser sa zakat au
débiteur à condition de l’utiliser pour payer sa dette.

Ibn al-Qayyim (Puisse Allah lui
accorder Sa miséricorde) a dit: «Quand on donne la
zakat (à quelqu’un) avec l’intention d’accroitre sa fortune, de recouvrer sa
dette, l’acte n’est pas permis car la zakat est un droit prescrit par Allah au
profit du destinataire. Dès lors, il n’est pas permis de faire en sorte qu’elle
retourne au payeur et que celui-ci en profite immédiatement.

Ceci s’explique comme suit: le
législateur interdit au payeur de la récupérer du bénéficiaire grâce à une
contrepartie. C’est dans ce sens que le Prophète (Bénédiction et salut soient
sur lui):« Ne le rachètes pas. Ne récupère pas ton
aumône.» Aussi considère -t-il l’achat du bien donné à
titre de zakat comme une récupération. Que dirait-on de celui qui la donne avec
l’intention de la récupérer?» Extrait de I’laam
al-Mouwaqqiin (5/271).

La condition indiquée dans la présente question relève de
ce chapitre car il s’agit d’un astuce visant à
récupérer la zakat (en nature ou en valeur) au profit du payeur.

L’accord conclu entre les deux familles fait que le
payeur ne sera pas purifié de l’avarice et de la ladrerie car il n’aurait donné
la zakat qu’à condition de recevoir son équivalent. Ce qui prouve son avarice.

Allah le sait mieux.