Diverses questions relatives à l’associanisme, à la confiance en Allah et à la conscience des liens de causalité

Louanges à Allah

Premièrement, si un homme vise à travers ses bons actes
une contrepartie d’ici bas et ne pense nullement à l’au-delà son œuvre est
caduque et ne sera reçue (par Allah) que quand il ne visera que la satisfaction
d’Allah.

L’imam Ahmad (20715) a rapporté d’après Oubay ibn Kaab (P.A.a) selon lequel le Messager d’Allah (Bénédiction et
salut soient sur lui) a dit :«Apporte à cette Umma la bonne nouvelle de sa promotion, de (la
pérennisation) de sa religion, de son triomphe et de la consolidation de son emprise
sur la terre. Celui d’entre eux qui accomplit une œuvre (normalement entreprise
pour être récompensée dans l’au-delà) dans une intention mondaine n’aura aucune
part (de récompense) dans l’au-delà.» Déclaré authentique dans Sahih al-Djami’
(2825). Si on entreprend  un bon acte
dans la double intention d’en profiter ici-bas et dans l’au-delà.

Al-Qarafi (Puisse Allah
lui accorder Sa miséricorde):«Quant à la simple association ( de deux
intentions) qui consiste à se battre à la fois par obéissance envers Allah mais
aussi pour recevoir une part du butin n’ expose personne à un mal car l’acte
n’est pas interdit de l’avis de tous . Allah Très-haut a inséré au profit d’un
tel agent son objectif mondain dans l’acte cultuel entrepris. C’est aussi le
cas de celui qui observe le jeûne pour être guéri d’une maladie que cette
privation élimine, même si ce résultat était son principal objectif ou une
partie de cet objectif et le jeûne (cultuel) ne constituait que l’autre partie
insérée dans l’ensemble. Le cumul de ces objectifs ne remet pas en cause la
validité de son jeûne. Bien au contraire, le législateur (Bénédiction et salut
soient sur lui) en a donné l’ordre en ces termes: «Ô jeûnes! Que se marie
celui d’entre vous qui en a les moyens et que celui qui n’en a pas les moyens
s’adonne au jeûne car il lui coupe l’impulsion 
(sexuelle).

Relève du même chapitre le renouvellement des ablutions
avec l’intention de se rafraichir et se rendre
propre. Tous ces cumuls d’objectifs n’ont rien à voir avec la vénération d’une
créature. Car il s’agit d’une association d’intérêts irrécupérables (une fois
perdus). Ce cumul n’est pas à rattraper et n’est pas entrepris dans un esprit
de  vénération. Aussi ne peut il pas  remettre en cause la nature cultuelle des
actes.

Il est toutefois vrai que le mélange des dessins peut
réduire la récompense (divine) réservée à l’acte initial et que la rétribution
de celui-ci serait plus importante, sans le mélange. Ce qui n’en exclut pas
moins la commission d’un péché et la nullité de l’acte qu’il entacherait. C’est
là que réside la différence (entre la présence et l’absence d’une multiplicité
d’objectifs) et non dans la quantité de récompense à recevoir.» Extrait  succinct des Fourouq
(4/429-430). Voir la réponse donnée à la question
n° 84018.

Si on sollicite le pardon (divin) avec la double
intention de l’obtenir et de bénéficier d’une subsistance en plus, et si on
fait une aumône (pour complaire à Allah ) et guérir
d’une maladie, tout cela ne fait l’objet d’aucun inconvénient.

Deuxièmement, le fait pour l’être humain de demander à
Allah d’augmenter sa subsistance et sa volonté allant dans ce sens ne représentent aucun inconvénient car il s’agit de formuler
une demande licite. Si on la formule pour avoir de quoi dépenser dans le chemin
d’Allah, la demande est à la fois légitime et recommandée. Ce qui est tout à
fait à l’opposée d’une demande qui vise à s’enrichir et exprime donc le désir
de s’accaparer de biens et parures de ce bas monde. Le dénigrement que cela
fait mériter  est en fonction des péchés
qui en résultent.

Al-Bokhari (6344) et Mouslim (660) ont rapporté qu’ Anas
(P.A.a) a dit:« Ma mère  a dit:

«Messager d’Allah! Prie pour ton domestique
, Anas!»-

-«Monseigneur! Accorde lui une immense richesse et une
nombreuse progéniture et bénis lui ce que tu lui donneras.»

Troisièmement, le fait pour quelqu’un de dire:« Voici ma
fortune héritée de mes ancêtres» ne relève pas du chirk
car on a fait qu’évoquer les causes religieuse et légale de l’obtention de la
fortune, cette dernière consistant dans 
l’héritage, ce qui ne nous expose à rien.

Quant au cas de celui qui s’exprime de la sorte pour
s’enorgueillir et se donner de l’importance en évoquant sa supériorité  de naissance fondée sur sa descendance
d’ancêtres très fortunés et prestigieux, son attitude lui fait mériter le dénigrement
et son acte relève des pratiques antéislamiques. Se référer à la réponse donnée
à la question n° 127248.

Quatrièmement, le fait de dire: «Le Japon s’est développé
grâce à l’ardeur au travail (de ses habitants)» ne relèverait pas du chirk si celui qui le dit entend reconnaitre
que la volonté d’Allah est derrière tout cela car il en est ainsi en réalité.
La phrase vise à démontrer le mérite de la persévérance, de la détermination et
l’ardeur au travail. Si, en revanche, quelqu’un croyait que le Japon n’est
arrivé à son niveau actuel de développement que grâce aux brillants esprits de
ses fils, à leurs œuvres grandioses et à leurs efforts titanesques sans aucune
intervention du décret et de la volonté d’Allah, celui-là est alors un
mécréant.

Celui, parmi les musulmans, qui tient de tels propos ne
leur donne pas le mauvais sens mais le premier qui ne représente aucun
inconvénient. Voir la réponse donnée à la question
n° 118262 et la réponse donnée à la question
n°130499 et à la question n° 34817.

Allah Très-haut le sait mieux.