Est-ce que le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) pouvait se tromper?

Louange
à Allah . 

Premièrement,
l’emploi du terme «  khataayaa » est une grande erreur,car
c’est le pluriel de «  khati’a »: péché volontaire.Ce qui
est inconcevable de la part des messagers.Il conviendrait plutôt d’utiliser
le vocable «  akhtaa »,pluriel de «  khata’ »: faute,
car celle-ci peut être involontaire, contrairement à « khatit’a ».

Deuxièmement,
les messagers, y compris Muhammad, (bénédiction et salut soient sur
lui) n’ont commis aucun péché dans le dessein de desobéir à Allah le
Très Haut après leur réception du message divin.Ceci fut l’objet du
consensus des musulmans.Ils étaient protégés contre les péchés majeurs,mais
pas contre les péchés véniels.

         
Cheikh al-islam,Ibn Taymiyya ( puisse Allah lui accorder Sa msidéricorde)
a dit: « L’idée selon laquelle les prophètes sont immunisés contre
les péchés majeurs,mais pas contre les péchés véniels, est adoptée par
la plupart des ulémas de l’Islam et toutes les communautés.Elle est
également soutenue par la majorité des exégètes,des tradionnistes et
des juriconsultes.Bien plus,rien n’a été rapporté des ancêtres pieux,des
imams,des Compagnons ,de leurs successeurs immédiats et des successeurs
de ces derniers qui s’oppose à cette idée. » ( Madjmou’
al-Fatawa,4/319).

         
Voici une question adressée à la Commission Permanente à ce sujet:

         
Certaines personnes, parmi lesquelles des athés, affirment que
les prophètes et messagers se trompaient comme tous les êtres humains,
et ils citent à ce propos l’assassinat de Habil fils d’Adam par Qabil
et l’audition par David de la déposition de l’un des deux anges « 
adversaires » sans entendre la déclaration de l’autre..l’histoire
de Jonas avalé par le poisson , l’hitoire du Messager (bénédiction et
salut soient sur lui) avec Zayd ibn Haritha et sa dissimulation d’un
sentiment qu’il devait manifester,son histoire avec des Compagnons à
qui il avait dit: vous connaissez mieux vos affaires de ce bas monde:
une reconnaissance de son erreur dans ce domaine,enfin son histoire
avec l’aveugle évoquée dans ces versets: « Il s’ est renfrogné
et il s’ est détournéparce que l’ aveugle est venu à lui.. » (Coran,80
:1-2) Est-ce que les prophètes et messagers pouvaient se tromper réellement?

Réponse:

         
Oui,les prophètes et les messagers se trompaient.Mais Allah ne
laissait pas passer leurs fautes.Il les corrigeait par pitié pour leurs
communautés,leur pardonnait et acceptait leur repentir par Sa grâce
et Sa miséricorde.Car Allah est pardonneur et clément.C’est ce qui apparaît
clairement à travers les versets coraniques qui abordent les sujets
cités dans la question.

         
Quant aux fils d’Adam,ils n’étaient pas des prophètes, et Allah
a condamné l’acte de l’assassin…

Abdoul
Aziz ibn Baz,Abdourrazaq Afifi,Abdoullah ibn Qaoud.

Avis
de la Commission Permanente n° 6290 (3/194)

Troisièmement,
en ce qui concerne leur vie avant la réception du message divin,les
ulémas pensent qu’ils pouvaient y commettre des péchés véniels.Mais
ils étaient immunisés contre les péchés majeurs comme l’adultère,la
consommation de l’alcool,etc.Quant à leur vie après la réception du
message divin,ils peuvent aussi y commettre des péchés véniels.Mais
ceux-ci ne pouvaient pas perdurer.

         
Cheikh al-islam: « La plupart des avis rapportés de la majorité
des ulémas affirment qu’il n’est pas permis aux prophètes de perpétuer
des péchés mineurs.Cependant ces avis ne disent pas que les prophètes
ne pouvaient pas commettre de tels péchés.Les chiites rafidites ont
été la première communauté à avoir résolument professé l’infailliblité
absolue des prophètes.Selon eux,cette infaillibilité s’étend même à
l’oubli et à l’erreur d’interprétation. » (Madjmou’
al-Fatawa,4/320).Toujours est-il qu’ils sont infaillibles dans la transmission du message divin.

         
Cheikh al-islam (puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a
dit: «  Les  versets qui prouvent la prophétie indiquent aussi
que les prophètes sont infaillibles dans la transmission de ce qu’ils
rapportent d’Allah, le Puissant,le Majestueux.C’est pourqoui leur information
ne peut être que vraie.La signification même de « prophétie »
implique qu’Allah informe le prophète de l’invisible et qu’il transmet
cette information à son tour aux hommes dans le cadre de l’ordre qui
lui est donné d’appler les créatures (à le suivre) tout en leur transmettant
le message de son Maître. » ( Madjmou’ al-Fatawa,18/7).

Quatrièmement,
la faute involontaire est à situer à deux niveaux:

1.
Les affaires profanes telles que l’agriculture,la médecine,le commerce,etc.Dans
ce domaine,le Messager (bénédiction et salut soient sur lui) peut se
tromper, et il s’est effectivement trompé,car il était un être humain,
et Allah ne l’avait pas envoyé en tant que spécialiste du commerce,de
la médecine ou de l’agriculture.De ce fait, une faute dans l’un de ces
domaines ne remet pas en cause son message.

         
Rafi’ ibn Khadidj a dit: «  Le Prophète (bénédiction et
salut soient sur lui) arriva à Médine au moment où ils fécondaient leur
dattier , et il leur dit: « Que faites-vous? »

–
« Ce que nous avons toujours fait. »

–
« Peut-être feriez vous mieux d’abandonner cette pratique. »

Ils
s’abstiennent .. et la récolte fut moins bonne.Quand ils l’en informèrent
, il dit: « Je suis un être humain comme vous.Si je vous donne
un ordre relatif à la religion, exécutez le.S’il s’agit d’une opinion,je
suis un être humain. » ( rapporté
par Mouslim,2361).Nous
constatons que le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur
lui) s’est trompé en tant qu’humain dans cette affaire profane.Mais
il ne pouvait pas se tromper dans une affaire religieuse.

2.
Une faute involontaire touchant la religion.Selon l’opinion la plus
juste ds ulémas, une telle faute pouvait être commise par le Prophète.Mais
elle ne pouvait pas revêtir la forme d’une action contraire à ce qui
est prioritaire.Cela se passait quand une question se posait et qu’aucun
texte ne venait apporter une solution et qu’il se trouvait dans l’obligation
de mener un effort de reflexion pour s’appuyer sur une opinion personnelle,
comme il est demandé à tout uléma musulman dans cette situation.Dans
ce cas, si l’opinion est juste, son auteur en est doublement récompensé.Si
elle ne l’est pas,il remporte une récompense simple. » ( rapporté
par al-Boukhari , 6919 et Mouslim ,1716 d’après un hadith d’Abou Hourayra.
)

         
Voici un exemple tiré de l’histoire des captifs de Badre.Anas
dit: «  Le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui)
consulta les gens à propos des captifs à Badre en disant: « Allah
le Puissant,le Majestueux vous a fait triompher sur eux… » Omar
ibn al-Khattab se leva et dit: «  O Messager d’Allah, tranche leur
le coup! » Le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur
lui) se détourna de lui.Puis il reprit la parole: « O gens, Allah
le Puissant,le Majestueux vous a fait triompher sur eux .Pourtant hier
encore ils étaient vos frères.. » Omar ibn al-Khattab se leva et
dit: «  O Messager d’Allah, tranche leur le coup! » Le Messager
d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) se détourna de lui encore
et reprit les mêmes propos à l’adresse de ses Compagnons.Aboubakr se
leva alors et dit: «  O Messager d’Allah, si tu penses devoir leur
pardonner et accepter une rançon…. » Le vissage du Prophète (bénédiction
et salut soient sur lui) fut débarrassé de l’expression de souci qui
l’avait marqué , et il leur pardonna et accepta une rançon.Puis Allah,
le Puissant, le Majestueux révéla : « N’ eût- été une prescription
préalable d’ Allah, un énorme châtiment vous aurait touché pour ce que
vous avez pris. (de la rançon) » (Coran,8:67) ( rapporté par Ahmad,13143).

         
On constate que le Messager d’Allah ne disposait d’aucun texte
clair pour trancher dans cette question,ce qui l’obligea à refléchir
et à consulter ses Compagnons.Mais il s’était trompé.

         
Ces exemples sont rares.Aussi devons-nous retenir que les prophètes
et messagers sont infaillibles, et savoir qu’ils ne desobeissent pas
à Allah.Nous devons  surtout être attentifs à l’égard des propos
de celui qui cherche à remettre en cause la Révélation par eux transmise,
en s’appuyant sur la possibilité pour le Prophète de se tromper dans
les affaires profanes, nonobstant la grande différence entre les deux
domaines.Nous voulons également mettreen garde les égarés qui affirment
que certaines dispositions légales prises par le Prophète (bénédiction
et salut soient sur lui) reposent sur des opinions personnelles et peuvent
être justes ou érronées.Est-ce que ces égarés ne coannaîssent pas la
parole du Très Haut: « et il ne prononce rien sous l’ effet de
la passion; ce n’ est rien d’ autre qu’ une révélation inspirée. »

         
Nous demandons à Allah de nous éviter les faux pas et de nous
protéger contre l’égarement.Allah le sait mieux.