Est il permis de dire j’ai attrapé un rhume à cause des changements de climat?

Louanges à Allah

Il est déjà affirmé dans la réponse donnée à la question n°
105349 que les causes produisent leurs
effets positivement et négativement puisqu’Allah les
a rendu aptes à produire leurs effets. Ensuite, la cause et l’effet sont créés
par le décret d’Allah Très haut. S’Il le veut, Il
laisse la cause produire son effet. S’Il le veut, Il
l’en empêche. Ce qu’Allah veut sera et ce qu’Il ne veut pas ne se réalisera
pas. Ni les causes ni d’autres créatures n’ont une influence indépendante dans
l’univers d’Allah et Sa création. Tout l’univers est le domaine de souveraineté
du Transcendant, qui obéit à Son ordre universel.

Les changements climatiques que vous avez mentionnés font
partie des causes qu’Allah a rendues efficaces et aptes à provoquer  ce qui atteint l’homme en termes de rhum et
de coups de froids. L’établissement d’un lien entre la cause et son effet est
une exigence de la sagesse qui caractérise le Maître Très Haut.

Si quelqu’un dit que le changement du climat est l’une
des causes de l’éclosion du rhum tout en croyant que tout cela résulte du
décret d’Allah, il a raison. Il n’ y a aucun mal à s’exprimer ainsi ou à croire
cela. L’erreur sera de croire que la cause détermine d’elle-même ses effets ou
que tout est une affaire de causalité et qu’on perd de vue la
décret d’Allah et Sa création, Sa sagesse qui se manifeste dans Son univers.
Une autre  erreur consiste à nier
complètement la causalité qui est établie par Allah.

Cheikh Ibn Outhaymine (Puisse
Allah lui accorder Sa miséricorde) dit:«S’agissant des causes, les gens sont
divisés entre deux extrêmes et un juste milieu.

La première
extrême est occupée par ceux qui nient 
le lien entre la cause et ses effets. Ils considèrent  les effets comme des choses qui se
manifestent après l’apparition de leurs causes mais elles n’en résultent pas.
Ils vont jusqu’à dire que le fait qu’une bouteille se casse quand on lui lance
une prière ne signifie pas que c’est l’impact de la pierre qui a cassé la
bouteille mais la casse s’est juste produite au choc sans aucun lien de
causalité. Ceux là contredisent la révélation et nient l’évidence sensorielle
et démentissent la sagesse d’Allah Très haut qui a établi le lien entre la
cause et ses effets.

 La
deuxième extrême est occupée par ceux qui exagèrent au point  de ne pas se contenter de reconnaitre
les effets des causes mais reconnaissent à celles-ci une puissance intrinsèque
qui leur permettent de déterminer leurs effets en toute indépendance. Ceux-là
tombent dans l’associanisme, dans la mesure où ils
reconnaissent l’existence d’un autre créateur à côté d’Allah. Aussi
contredisent ils la révélation et  les
témoignages sensoriels. En effet, le Coran, la Sunna et le consensus de la Umma confirment qu’il n’ y a pas de créateur en dehors
d’Allah. En plus,  nous avons grâce aux
sens que les causes peuvent ne pas produire leurs effets (naturels) grâce à
l’intervention d’Allah. C’est ainsi que le feu n’a pas consumé Abraham qui y fut
jeté puisqu’Allah Très Haut dit: «Nous dîmes:
« Ô feu, sois pour Abraham une fraîcheur salutaire.» (Coran,21:69). Le feu se refroidit et laissa Abraham sauf et ne
subit pas de brulure.

Le juste milieu est représenté par ceux qui ont été guidés
vers la vérité et ont occupé une position médiane entre les deux extrêmes et
ont reconnu la part de vérité de chacune. Ils reconnaissent le rôle des causes
dans la détermination de leurs effets pas en elles mêmes mais parce qu’Allah
Très haut les a dotées d’une force dynamique.» Extrait de Madjmou‘
fatawas wa rassail Ibn Outhaymine
(4/207-208).

Allah le sait mieux.