Est-il permis de faire une réservation au profit d’un voyageur qui va commettre des actes condamnables au cours de son voyage?

Louanges à Allah

Le voyageur qui commet des actes de désobéissance au
cours de son voyage se retrouve dans l’un de ces deux cas.

Le premier est le cas où il entreprend son
déplacement principalement afin de commettre des actes interdits. C’est le cas
de celui qui part pour se livrer à des turpitudes, à la consommation du vin ou
à la guerre contre les musulmans, etc. Il n’est pas permis d’apporter une
quelconque aide à un tel voyageur. Les jurisconsultes le qualifient de
‘voyageur en désobéissance’. La majorité des ulémas soutient l’interdiction de
lui délivrer l’autorisation de voyager puisqu’un tel acte revient à l’aider à
se livrer à la désobéissance.

Selon al-Ghazali, le voyageur désobéissant ne doit
pas être autorisé à partir car il s’assimile à l’esclave en fuite, à l’auteur
de la rupture avec ses père et mère et au coupeur de la route. Autoriser c’est
aider. Or on n’aide personne à commettre un acte de désobéissance.» Extrait d’al-Wassit fil madhhab (2/251).

Al-Djouwayni a dit:« Les dispenses liées au voyage visent à aider le
voyageur à faire face aux difficultés et charges du voyage. La loi religieuse
exclut toute collaboration dans la désobéissance.» Extrait de Nihayatoul matlab fii diraasatil madhahb (2/459).

Cheikh al-islam a dit: «Si
le voyageur se met en état de désobéissance parce qu’il coupe la route ou
commet d’autres actes pareils, peut-il bénéficier des dispenses liées au voyage
comme la non observanc du jeûne et le
raccourcissement des prières? La réponse est controversée. Pour Malick, Chafii et Ahmad, il ne
peut pas bénéficier desdites dispenses. Pour Abou Hanifah,
il peut en bénéficier.» Extrait de Madjmou
al fatawas  (18/ 254)

Le deuxième cas est celui d’un voyage entretenu pour
une affaire licite mais dont on profite pour commettre des actes de
désobéissance. Il n’y a aucun inconvénient à aider un tel voyageur. Concourir à
la réalisation d’un tel voyage ne revient pas à aider à se livrer à la
désobéissance car , dans ce cas, l’assistance porte
sur le voyage et non sur la désobéissance commise pendant son déroulement.
Voilà ce que les jurisconsultes qualifient de ‘voyageur désobéissant’.

Les
jurisconsultes mentionnent qu’un tel voyageur bénéficie des dispenses liées au
voyage. Ce qui implique que l’assistance qui lui est apportée ne s’assimile à
l’aide à la désobéissance. A ce propos, an-Nawawi dit:« le ‘voyageur désobéissant’ est celui qui entreprend un
voyage licite et en profite pour commettre un acte de désobéissance comme la
consommation de boissons alcoolisées et d’autres actes pareils. On lui permet
de bénéficier des dispenses.» Extrait de Oussoul
wa dhawaabit,p. 44.

Ibn Taymiya a dit: «Voilà pourquoi les jurisconsultes ont parlé de la
différence entre le ‘voyageur désobéissant’ et le désobéissant en voyage. Car
ils disent que celui qui entreprend un voyage licite tel les pèlerinages majeur
et mineur et le djihad est autorisé à raccourcir ses prières et à s’abstenir du
jeûne à l’avis unanime des Quatre Imams, même s’il devait commettre une
désobéissance au cours de son voyage.» Extrait de Madjmou
al-Fatawa (18/254).

Ar-Rafii dit: «Les dispenses visent à atténuer et à faciliter le
voyage. Or, il n’est pas question d’aider un désobéissant à perpétuer sa  désobéissance,
contrairement au cas de celui qui entreprend un voyage licite et en profite
pour commettre des actes de désobéissance. On n’empêche pas ce dernier de
voyager mais on lui interdit de se livrer à la désobéissance.» Extrait
d’al-Aziz al-Wadjiiz (2/223). Quant
on n’empêche pas quelqu’un de voyager, on ne doit pas le priver de ses moyens
non plus.

Cheikh Ibn Outhaymine a écrit:« la différence entre les deux cas réside en ceci que
le premier n’entreprend son voyage que pour se livrer à la désobéissance tandis
que le second vise d’autres objectifs puis y ajoute la désobéissance. Cette
situation s’assimile à celle d’un locataire qui loue votre maison pour en faire
un lieu de divertissement… La lui donner en location serait interdit. S’il la
prenait en location pour y habiter puis y en faisait un lieu de divertissement,
la mise en location ne serait pas illicite. La différence est que dans le
premier cas , il voulait prendre la maison pour un
usage illicite tandis que dans le second cas, il l’a prise en location pour un
usage licite mais il y a commis un interdit.» Extrait des commentaires d’Ibn Outhaymine sur al-Kaafi
(3/126) selon la numérotation automatique de la chamila.

Si la loi religieuse a autorisé le voyageur
désobéissant à bénéficier des dispenses liées au voyage pour le lui faciliter , tout ce qui entre dans ce cadre, comme la
réservations dans les avions, les hôtels et d’autres ,  doit lui être autorisé.

Nous avons interrogé notre maître
, Abdou ar-Rahman al-Baraak
(Puisse Allah le protéger) sur cette question et il a dit:« Si l’objectif du
voyage est licite et que le voyageur risque de commettre un acte interdit, il
n’ya aucun mal à lui faire la réservation
(nécessaire). Si l’on entreprend le voyage pour un objectif illicite, il n’est
pas permis d’y aider le voyageur.»

En somme, il y a une différence entre celui qui
entreprend un voyage licite et en profite pour commettre un acte condamnable et
celui qui ne voyage que pour aller se livrer à des actes interdits. Il est
permis d’aider le premier contrairement au second.

Du moment que vous travaillez au Service  Réservation et vous occupez des
missions officielles qui, en principe, portent sur des affaires licites, il n’
y a aucun inconvénient  à ce que vous
fassiez les réservations demandées. Si un voyageur commet un interdit au cours
de son voyage, c’est lui qui en assumera l’entière  responsabilité. Voir la réponse donnée
à la
question n°
149162.

Allah le sait mieux.