Question : Dans le cadre de sa réponse consacrée à la question n°164 concernant la vente du vin aux non musulmans, le Cheikh a dit en substance que grand Allah interdit l’usage d’unobjet , il en interdit la perception du prix .
Je gère un service Internet auquel n’importe qui peut souscrire en envoyant un message électronique à l’adresse x x x. Dans le cadre de notre service , on peut envoyer un hadith du Sahih de Boukhari traduit en anglais. J’ai reçu le hadith du Sahih de Boukhari n°11, volume 8 qui est rapporté d’après Ibn Omar ( P.A.a) qui y raconte l’histoire de son père et le vêtement de soie qu’il avait offert à son frère idolâtre qui habitait à La Mecque. Il me paraît à travers ce hadith que la vente ou le don de vêtemnt de soie aux non musulmans sont permis.
J’espère de votre part un éclaircissement sur cette question. Puisse Allah vous récompenser pour le bien.
Réponse
Louange à Allah
Le conseil que je ne cesse de donner est qu’à la rencontre de hadith équivoques
,on doit rassembler les différentes versions des hadith et se reférer aux
explications fournies par les ulémas détenteurs de connaissances juridiques
bien assimilées qui permettent d’élucider les questions obscures.
Voici rassemblés certains termes du hadith selon les versions reproduites
par Boukhari ( Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dans sa narration
de l’histoire. Viendra ensuite une explication succinte du hadith puisée dans
les propos du Hafiz Ahmad Ibn Ali Ibn Hadjar al-Asqalani ( puisse Allah lui
accorder Sa miséricorde) dans son ouvrage Fateh al-bari , Sharh Sahih al
Boukhari, et les propos de l’imam al-Nawaxi ( Puisse Allah lui accorder
Sa misécorde ) dans son commentaire sur le Sahih de Mouslim , relatif
à l’explication du hadith précité.
D’après Abd Allah Ibn Omar , ce dernier
vit à la porte de la mosquée un vêtement rayé et dit : ô Messager d’Allah
, si tu achetais ce vêtement pour le porter le vendredi et lors de la réception
des délégations qui viennent te rencontrer? Le Messager d’Allah dit : « Seul
peut porter ce vêtement celui qui n’aura aucune part du bonheur de l’au- delà… »
Ensuite des vêtements identiques furent reçus au Messager d’Allah (bénédiction
et salut soient sur lui) et il en offrit un à Omar Ibn al-Khattab. Celui-ci
lui dit : « Tu m’en offres après avoir dit à propos du vêtement d’Outarid
(c’est le nom du vendeur) ce que tu avais dit ? » Le messager d’Allah
(bénédiction et salut soient sur lui) lui dit: « Je ne te l’offres
pas pour que tu le portes toi-même . » Aussi Omar l’offrit -il à un de
ses frères de La Mecque alors idolâtre. »(Voir Boukhari,837).
Une version dit : « Tu le vends ou l’utilises dans tes besoins »
(Boukhari , 896 ).
Une autre version dit : « Je ne t’ai pas envoyé pour que tu le portes
, car seul le porte celui qui n’aura aucune part du bonheur ( de l’au-delà) .Je
te l’ai envoyé pour que tu en jouissses, c’est-à-dire le vendre » ( Boukhari
, 1962).
Une autre version dit : « Omar dit : comment puis-je le porter après
ce que tu en as dit?. » Il dit : « Je ne te l’ai pas offert
pour que tu le portes; tu peux soit le vendre ou l’offrir ( à quelqu’un).
Omar l’envoya à un de ses frères de La Mecque » alors non converti(
Boukhari,2426).
Une autre version dit : « Tu le vends ou l’utilises dans tes besoins »
( Boukhari , 2826).
Ibn Hadjar ( Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit : « Les propos
si tu l’achetais et le portais » impliquent une proposition d’achat de
la part d’Omar qui le souhaitait ( efffectivement ). Les propos : «
Seul porte ce vêtement.. » On trouve dans la version de Djarir Ibn Hazm
: « Seul porte la soie » Les propos : « Celui qui n’a aucune
part » Malick ajoute dans sa version « dans l’au delà ». Le
terme Khalaaq signifie part . On dit: il signifie part de bonheur.
Ce qui est le cas ici. Il est probable qu’on en entend celui que procure les
habits de soie.
Ses propos: « Il le lui offrit… » Le reste du hadith montre qu’il
ne le lui envoya pas pour qu’il le portât. Peut être entend ou par la phrase:
« Kassa ‘ou » il lui offrit ce qui pouvait servir de vêtement.
La version de Malick dit : « Ensuite des vêtements furent reçus par le
Messager d’Allah ( bénédiction et salut soient sur lui) et il offrit un à
Omar » Un autre version dit : « Plus tard , des vêtements rayés
furent remis au Messager d’Allah et il en offrit un à Omar, un à Oussama et
un à Ali Ibn Abi Talib . » Ses propos: « Tu les vends ou les utilises
dans tes besoins » signifient : « Tu utilise le prix » Peut
être entend t-on le troc plus général.
Remarque : La pertinence de la citation
de ce hadith dans le chapitre intitulé: la soie est réservée aux femmes
est indiquée par ces propos adressés d’Omar : « Pour que tu le vendes
ou l’offres ( à quelqu’un).
En effet si le port de la soie est interdit à l’homme , il ne saurait y avoir
aucune différence entre Omar et un autre homme. Ce qui limite l’autorisation
de l’utiliser aux femmes. quant au fait qu’Omar l’offrit à son frère , il
ne constitue pas une ambiguité à celui qui pense que les infidèles sont concernés
par les disposition secondaires comportementales de la Charia,dans la
mesure où le frère peut soit le vendre soit l’offrir à sa femme.
Certaines voies de transmission du hadith s’établissement comme suit : ‘’
Ibn Omar a dit : « Le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient
sur lui) aperçut sur Outarid un vêtement dont il désapprouva le port. »Puis
il offrit à Omar un vêtement identique » . On y trouve : «
Je ne te l’ai pas offert pour que tu le portes, mais pour que tu l’offres
aux femmes » . On en a déduit la légalité pour la femme de se vêtir de
la soie pure.
L’imam Mouslim ( Puisse Allah lui accorde Sa miséricorde) a rapporté dans
son Sahih que Djabir Ibn Abd Allah ( P.A.a ) a dit : « Le Prophète
(bénédiction et salut soient sur lui) se vêtit un jour d’un menteau de brocart
qui lui avait été offert . Puis il le retitra tout de suite et l’envoya à
Omar Ibn Al-Khattab. On lui dit alors : « Tu n’as pas tardé à le retirer
, ô Messager d’Allah!? » Il dit : « C’est Gabriel qui me l’a interdit. »
Puis Omar arriva en pleurant et dit : « tu désapprouves une chose et
tu me l’offres.. Qu’est-ce-qui m’arrive? » Il dit : « Je te l’ai
pas offert pour que tu le portes , mais pour que tu le vendes. Il le vendit
à 2.000 dirham » ( rapporté par Mouslim , 3861).
Al-Nawawi (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit dans son
commentaire du Sahih de Mouslim: « Le hadith d’Omar relatif au
vêtement indique l’interdiction du port de la soie aux hommes et son autorisation
aux femmes et la possibilité d’en faire un cadeau et la légalité d’en utiliser
le prix et la permission accordée au musulman d’offrir à un idolâtre un vêtement
ou autre chose.
Ses propos : « Omar offrit à un de ses frères idolâtres de La Mecque »
C’est la version commune à Boukhari et Mouslim. Une autre version de Boukhari
dit : « Omar l’envoya à un de ses frères de La Mecque avant sa conversion »
Ce qui signifie qu’il se convertit par la suite.
Ce hadith indique la légalité d’entretenir des liens de parentés avec les
infidèles et de leur faire du bien et leur offrir des présentes . Il indique
aussi la légalité d’offrir des vêtements de soie, car ils peuvent les utiliser
sans les porter. Cependant il ne faut pas croire que le hadith signifie qu’il
est permis aux mécréants de se vêtir de soie. Ce qui est faux. En effet, le
hadith parle d’un cadeau fait à un infidèle, mais ne dit pas qu’il lui
a été permis de le porter . Le Prophète ( bénédiction et salut soient
sur lui..) envoya un vêtement à Omar , à Ali et à Oussama ( P.A.a ).
Mais cela n’impliquait pas qu’il était permis de les porter. Car le Prophète
avait expliqué clairement qu’il les leur avait offert pour un usage autre
que le port. La doctrine juste adoptée par la majorité des autorités scientifiques
établit que les infidèles sont concernés par les pratiques comportementales
( seconndaires). Aussi le port de vêtement de soie leur est-il interdit comme
les muulmans. Allah le sait mieux.
Al-Boukhari a rapporté un autre hadith concernant ce sujet d’après al-Miswar
Ibn Makhramata qui a affirmé que son père lui a dit : « Mon fils,
il m’est parvenu que le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui)
a reçu des menteaux et qu’il les distribue , allons le voir. Nous sommes allés
trouver le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) chez lui . Puis
mon père m’a dit : « Mon fils , appelle moi le Prophète (bénédiction
et salut soient sur lui) ce que j’ai senti trop osé, et je lui ai dit : « J’appelle
le Messager d’Allah pour toi!? Puis il me dit : Mon fils ce n’est pas un tyrant
! Puis je l’ai appelé et il est sorti vêtu d’un menteau brocart , jallonné
de fils d’or, et il a dit : « ô Makhramata: « voici ce que
nous t’avons réservés. » Puis il le lui a remis » ( rapporté par
Boukhari : Livre::vêtements , cahpitre : vêtements jallonnés de
fil d’or.
Ibn Hadjar dit dans son commentaire du hadith : « Ses propos : il
est sorti vêtu d’un menteau brocart , jallonné de fils d’or. »
Cet événement a dû se passer avant l’interdiction ( du port de vêtement de
soie . Quand l’interdiction du port de la soie et de l’or a été décidée à
l’égard des hommes , aucune preuve ne peut plus être évoquée par celui qui
permet cela …Il se peut aussi que l’événement se soit passé après l’interdiction
et qu’il le lui ait donné pour qu’il en tirât un profit autre que l’usage
personnel en l’offrant aux femmes ou en le vendant ».
Pour résumer notre réponse à la problématique posée dans la question , nous
disons que étant donné l’existaence de possibilités d’utilisation légale des
vêtements en soie comme leur port par les femmes , il est permis de les vendre
et d’utiliser leur prix. Allah le Très Haut le sait mieux.
Puisse Allah bénit notre Prophète Mouhammad.
