Allah dit dans Son livre qu’Il nous a créés pour Son adoration mais nous Le voyons dire ailleurs qu’Il nous a créés pour nous éprouver. N’y a-t-il pas là une contradiction?
Louanges
à
Allah
Il n’y
a aucune contradiction entre le fait d’avoir
créé
les hommes pour l’adoration et le fait de les avoir créés
pour les
éprouver car l’adoration
elle-même
est une
épreuve qu’Allah
Très-haut
inflige
à
Ses
fidèles
serviteurs pour révéler
celui qui va croire et celui qui va mécroire
; celui qui va Lui obéir et celui qui va Lui désobéir,
et pour justifier la récompense attribuée
au bienfaiteur et la sanction infligée
au malfaiteur. De même, l’épreuve
repose sur une sagesse qui réside
dans son aptitude
à
révéler
l’attitude
du fidèle
devant les malheurs, qui peut
être
soit la fermeté
,soit
la panique. Quand l’épreuve est positive parce que porteuse
de biens , elle suscite encore la réaction
du concerné
qui
peut soit exprimer sa reconnaissance, soit son
ingratitude.
Peut-être
l’auteur
a -t-il eu l’illusion de l’existence
d’une
contradiction parce qu’il croit que l’épreuve
se limite au malheur et que celui qui y demeure ferme sera récompensé
et
que celui qui panique et glisse dans l’infidélité
commet un péché
et
encourt le châtiment. Cette perception de l’épreuve
est réductrice.
La
juste conception de l’épreuve est plus vaste que celle qui la
limite au malheur car elle s’applique
à
toutes
les affaires des humains, leurs actes et les autres détails
de leur vie. En effet, vivre c’est
s’exposer
à
l’épreuve,
la jouissance de la santé
implique
une
épreuve,
la souffrance qui accompagne la maladie constitue une
épreuve,
le bonheur, les biens, la subsistance, l’environnement
immédiat,
le savoir tout cela s’accompagne d’épreuves
administrées par Allah pour faire apparaître
la réaction
de l’éprouvé
et
voir s’il
va s’orienter
à
droite
ou
à
gauche
en obéissant
au Clément
ou en se livrant
à
Satan?
C’est
dans ce sens qu’Allah le Puissant et Majestueux dit:
« Celui
qui a créé
la
mort et la vie afin de vous
éprouver
(et de savoir) qui de vous est le meilleur en
œuvre »
(Coran,67:2) et
«
Et
c’est
Lui qui a créé
les
cieux et la terre en six jours, – alors que Son Trône
était
sur l’eau,
– afin d’éprouver lequel de vous agirait le
mieux »
(Coran,11:7) et
« Et
sur toi (Muḥammad) Nous avons
fait descendre le Livre avec la vérité,
pour confirmer le Livre qui
était
là
avant
lui et pour prévaloir sur lui »
(Coran,5:48) et
« C’est
Lui qui a fait de vous les successeurs sur terre et qui vous a
élevés,
en rangs, les uns au-dessus des autres, afin de vous
éprouver
en ce qu’Il vous a donné »
(Coran,6:165).
Tous
ces versets indiquent que l’épreuve
sou tend la création de l’homme.
L’épreuve
comprend la prescription de la charge qui inclut l’adoration.
Celui qui s’acquitte de celle-ci dans son sens qui
s’étend
à
tout
bon acte, aura gagné.Celui qui en fait une
application incomplète subira une perte
conséquente.
Ibn Qayyim al Djawziyyah
(Puisse Allah lui accorder Sa récompense)
dit:
«Le
Transcendant (nous) a informé
de
la création
du monde, de la mort, de la vie, et de la décoration
de la terre grâce
à
ce
qu’elle
porte et dit qu’Il ne l’a
fait que pour
éprouver Ses créatures
de
manière
à
révéler la quelle d’entre
elles accomplira la meilleure oeuvre conforme aux préférences
du Maitre Très-haut et répondant
à
la finalité
pour
laquelle elle a
été
créée
comme Il a créé
le
monde. Cette finalité
n’est
autre que Son adoration qui implique Son amour et Son obéissance.
Elle représente la meilleure ouvre accomplie
pour prouver Son amour et obtenir son agrément.»
Extrait
de
Rawdhatoul Mouhibbine,
61.
L’érudit Muhammad al-Amine ach-chinquiti (Puisse Allah lui
accorder Sa miséricorde)
dit dans son explication de la parole du Très-haut:
«
Je
n’ai créé
les
djinns et les hommes que pour qu’ils M’adorent.
»
(Coran,52:56):
«
Le
vrai sens de ce noble verset est- s’il
plait
à
Allah-
que pour qu’il M’adorent
signifie:
pour leur donner l’ordre de M’adorer
et de subir mon
épreuve
à travers les charges que Je leur impose
pour les récompenser ensuite en fonction de leurs
actes, bons ou mauvais. Nous avons dit
que c’est
le vrai sens du verset parce que d’autres
versets clairs du livre d’Allah
le confirment. Le Très-haut a affirmé
sans
ambages dans des versets de Son livre qu’Il
les a créés pour les
éprouver
de manière
à
voir
lequel d’entre eux accomplira la meilleure oeuvre et qu’Il
les a créés pour les récompenser
en fonction de leurs oeuvres. Le Très-haut
dit au début de a sourate de la caverne:
«
Nous
avons placé
ce
qu’il
y a sur la terre pour l’embellir, afin d’éprouver
(les hommes et afin de savoir) qui d’entre
eux sont les meilleurs dans leurs actions. »
(Coran, 18:7).
Le
fait pour l’Auguste et Très-haut
d’affiner
clairement dans les dits versets que la sagesse qui sou tend leur création
implique qu’ils
(les humains) soient
éprouvés
de manière
à
montrer
lequel d’entre eux accomplira la meilleure oeuvre explique que pour qu’ils M’adorent
car la meilleure explication du Coran
vient du Coran lui-même. Il est bien connu que le résultat
visé
à
travers
un acte de bienfaisance n’est
atteint que quand le bienfaiteur est bien récompensé
et
le malfaiteur justement sanctionné.
Voilà
pourquoi
le Très-haut
dit clairement que la raison de leur (les humains)création
initiale et de leur résurrection finale est de bien
attribuer au bienfaiteur sa récompense
et au malfaiteur sa sanction. C’est
dans le même sens que le Très-haut
dit au début de la sourate Jonas:
«C’est
vers Lui que vous retournerez tous, c’est
là, la promesse d’Allah
en toute vérité!
C’est
Lui qui fait la création une première
fois puis la refait (en la ressuscitant) afin de rétribuer
en toute
équité
ceux
qui ont cru et fait de bonnes
œuvres.
Quant
à
ceux
qui n’ont
pas cru, ils auront un breuvage d’eau
bouillante et un châtiment douloureux
à
cause
de leur mécréance!
»
(Coran,10:4) et dans la sourate l’Etoile
:
«
A
Allah appartient ce qui est dans les cieux et sur la terre afin qu’Il rétribue
ceux qui font le mal selon ce qu’ils
œuvrent,
et récompense
ceux qui font le bien par la meilleure [récompense] »
(Coran,53:31)
Le
Très-haut
condamne la croyance par l’homme
qu’on
va le laisser vivre sans lui adresser
ni
ordre ni interdit. Il
a expliqué
qu’Il n’a
fait passer l’homme d’une
étape
vers l’autre
avant de lui donner une existence (indépendante)
que pour le ressusciter après
sa mort. C’est-à-dire
pour le récompenser en fonction de son oeuvre. C’est
à
ce
propos que le Très-haut dit:
« L’homme
pense-t-il qu’on le laissera sans obligation
à
observer?
N’était-il
pas une goutte de sperme
éjaculé?
Et ensuite une adhérence Puis [Allah] l’a
créée et formée
harmonieusement; puis en a fait alors les deux
éléments
de couple: le mâle et la femelle?
Celui-là
[Allah]
n’est-Il
pas capable de faire revivre les morts? »
(Coran,75:36-40)
Extrait
d’adhwaa
al-bayaan fii idhaah al-qur’an bil
qour’aan (7/445)
Allah
le sait mieux.
