Pendant notre présence sur le lieu de prière, l’un des frères (en islam) interrompit les takbir pour lire à l’aide d’un haut parleur  ce hadith du Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) : « Ce jour est le jour des vivants…celui qui n’a pas encore donné sa petite zakat doit la mettre devant soi avant l’accomplissement de la prière…Allah n’accordera pas son pardon à deux personnes qui se disputent… l’entretien des liens de parenté…» Puis il reprend les takbir …

Louanges à Allah

Premièrement, il a déjà été expliqué le statut
du takbir collectif pratiqué avant la prière
de la Fête pour dire qu’il n’est pas institué. Se référer à la réponse donnée à
la question n°127851.

Ibn al-Hadj (Puisse
Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit : «La Sunna ancienne voulait que le takbir soit prononcé à haute voix  de manière à être entendu par les
voisins.  Elever la voix au point de se
faire de la peine relèverait de l’innovation car il n’a pas été rapporté que le
Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) agissait autrement. En plus, ils
prononcent le takbir en chœur
, ce  qui constitue une autre
innovation car ce qui est institué c’est que chacun prononce le takbir sans suivre personne.» Extrait d’al-Madkhal,2/285.

Deuxièmement, il n’ y a aucun inconvénient à ce
qu’une personne prononce le takbir sans que
les autres lui donnent la réplique en chœur , compte tenu de ce qui vient
d’être dit. Cheikh Ibn Outhaymine (Puisse Allah lui
accorder Sa miséricorde) a dit: « Si le takbir
n’implique pas une épreuve, si on dit aux gens qu’on va confier à une personne
déterminée comme le muezzin ou un autre de prononcer le takbir
institué à l’aide d’un haut parleur sans que personne ne lui donne la réplique
en chœur, s’il en est ainsi, je n’y vois aucun inconvénient.

En effet, il n’ y a là que la pratique du takbir à haute voix, chose de nature à rappeler les
distraits et les oublieux. Il est  bien
connu que si quelqu’un prononçait le takbir à
haute   voix sans employer un haut parleur, on ne
saurait contester son acte. Il en serait de même s’il employait un haut parleur
sans que personne ne lui donne la réplique et comme s’il le leur apprenait. Ce qui est sans fondement dans la Sunna est qu’ ils attendent qu’il finisse le takbir
et répliquent en chœur.» Extrait de Madjmou
fatwa wa rassail d’Ibn Outahymine (13/987).

Troisièmement, il n’ y a aucun inconvénient à
interrompre le takbir et à rappeler les gens
avant la prière de la prescription de la zakat de la rupture du jeûne afin d’inciter
ceux qui ne l’auraient pas payé de le faire rapidement car le Prophète
(Bénédiction et salut soient sur lui) a dit: «Elle est une zakat agréée pour celui
qui la paye avant la prière. Celui qui le fait après la prière, aurait fait une
aumône comme les autres.» (Rapporté par Abou Dawoud,1609) et par Ibn Madjah,1827 et
jugé bon par al-Albani dans Sahihi
Abi Dawoud.

Quant à la citation de hadiths inventés ou sans
fondement, ce n’est pas permis parce que condamnable. Mouslim
a rapporté dans l’introduction de son Sahih
(p.7) d’après al-Moughirah ibn Chou’ba
et Samourah ibn Djoundoub (P.A.a) qu’ils ont dit que le Messager d’Allah (Bénédiction
et salut soient sur lui) a dit: «Quiconque m’attribue un hadith qu’il sait faux
fait partie des menteurs.» An-Nawawi (Puisse Allah
lui accorder Sa miséricorde) dit: «Il y a là une aggravation du mensonge et de
sa pratique. Celui qui croit fortement 
un hadit faux et le transmet malgré cela est
un menteur.» Mentir contre le Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur
lui) n’est pas comme mentir contre n’importe qui car le Messager d’Allah
(Bénédiction et salut soient sur lui) a dit: «Que celui qui ment délibérément
contre moi s’apprête à occuper sa place en enfer.» (Rapporté par al-Bokhari,110 et par Mouslim,3). Se référer à la réponse donnée à la question n°
9464.

Allah le sait mieux.