Il n’est prévu de demander à être patient qu’après l’avènement d’une épreuve ou un malheur

Louanges à Allah

Premièrement, le hadith
susmentionné a été rapporté par at-Tirmidhi (3527)
par la voie d’Aboul Ward d’après al-Ladjlaadj
qui le tenait de Mouadh ibn Djabal
selon lequel le Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) avait
entendu un homme dire: «Seigneur! Je te demande ( de
m’inspirer ) la patience.» Il lui dit: «Tu as demandé à Allah de soumettre à
l’épreuve! Demande Lui (plutôt) de te laisser en paix.» Ce hadith est faible.
Il est classé par al-Albani dans adh-Dhaifaa
(4520). Il en dit: chaîne souffre d’une faiblesse. Aboul
Ward est ibn Thamamh ibn Houzn
al-Qouchayri n’est jugé sûr par personne. Al-Hafedh a jugé le hadith acceptable. Il entend par là:
s’il est corroboré par d’autres.»

Al-Quarri (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde): «Il s’agit ici de
la situation qui précède l’avènement de l’épreuve car , une fois l’épreuve
survenue, rien n’empêche  qu’on demande
que la patience soit inspirée à l’éprouvé. Bien plus, cela est recommandé
compte tenu de la parole du Très haut: «Notre Maître, comble nous de patience.»
Extrait de Mirqat al-mafatiih
(8/324).

En somme, on demande qu’on nous
inspire la patience après l’avènement d’une épreuve ,
d’un malheur ou d’autres évènements pour lesquels on a besoin d’être patient.
Dans ce cas, il est institué de demander à Allah de nous inspirer la patience.
A ce propos Allah Très haut dit: «Et quand ils affrontèrent
Goliath et ses troupes, ils dirent: « Seigneur! Déverse sur nous
l’endurance, affermis nos pas et donne-nous la victoire sur ce peuple
infidèle » .Ils les mirent en déroute, par la grâce d’Allah. Et David tua
Goliath; et Allah lui donna la royauté et la sagesse, et lui enseigna ce qu’Il
voulut. Et si Allah ne neutralisait pas une partie des hommes par une autre, la
terre serait certainement corrompue. Mais Allah est Détenteur de la Faveur pour
les mondes» (Coran,2:250-251)
et dit encore à propos des magiciens de 
Pharaon: «Ils dirent: « En vérité, c’est vers notre Seigneur
que nous retournerons. Tu ne te venges de nous que parce que nous avons cru aux
preuves de notre Seigneur, lorsqu’elles nous sont venues. Ô notre
Seigneur! Déverse sur nous l’endurance et fais nous mourir entièrement soumis. »» (Coran,7:125-126).
En cas de bien-être, il convient plutôt de demander à Allah de nous combler de Ses
bienfaits, de la paix intérieure et extérieure et de la dissimulation (de nos
défauts moraux et spirituels).

Deuxièmement, il n’ y aucun
inconvénient, s’il plaît à Allah, qu’on demande à Allah de nous inspirer la
patience à l’avènement d’une  épreuve ou
d’un évènement qui nécessite la patience. La nature humaine est telle qu’on ne
peut pas échapper à des épreuves qui nécessitent la patience et l’invocation.
C’est ce qui expliquent que le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui)
formulait  l’invocation suivante: «Seigneur!
Toi qui connait le mystère exerces ton pouvoir sur
les créatures, maintiens-moi en vie aussi long temps tu sauras que la vie me
fera du bien. Et donne moi la mort quand tu sauras que la mort m’apporte du
bien. Seigneur! Je te demande de m’inspirer Ta crainte en public et en secret.
Je Te demande de m’inspirer la parole vraie en cas de satisfaction comme en cas
de colère. Je Te demande de m’inspirer la modération en cas de pauvreté comme
en cas de richesse. Je te demande des bienfaits inépuisables. Je Te demande une
permanente quiétude. Je te demande de m’inspirer l’acceptation de tes
jugements. Je Te demande une vie fraiche (aisée)
après la mort. Je Te demande de m’accorder le plaisir de  contempler  Ton visage et le désir de Te rencontrer  sans avoir subi une nuisance aigue ni être
confronté  à des troubles conduisant à
l’égarement. Seigneur! Couvre nous avec la parure de la foi. Fais de nous des
guides bien guidés.» (Rapporté par an-Nassai (1305)
et jugé authentique dans Sahih al-Djami n° 1301.

Il a demandé à Allah de lui
inspirer la satisfaction après le jugement (divin). Il est clair qu’il entend
par là le jugement qui s’avère désagréable à l’homme car tout le monde se
satisfait de ce qu’il aime et de ce qui  lui convient. Il n’ y a rien dans la prière
qui implique qu’on puisse prier pour l’arrivée d’un jugement qui déplait. De
même que l’autre prière prononcée dans le même hadith n’implique pas la demande
de l’avènement d’un état de pauvreté ou de la mort.

Troisièmement, l’état de l’enfant
coléreux nécessite qu’on demande à Allah de lui inspirer la patience. Le
coléreux est provoqué par le moindre incident. Il se panique à la moindre
occasion. Nul doute qu’il a besoin plus que tout autre qu’on pie pour lui afin
qu’il soit endurant, patient , moins enclin à paniquer,
et doté d’un bon caractère. Ceci n’a rien à avoir avec la demande de subir une
épreuve ou de la hâter car il n’ y a là qu’une invocation qui constitue le
meilleur remède pour la victime d’une épreuve. Voir  pour plus d’informations la réponse donnée à
la question n° 120175.

Allah le sait mieux.