Les jurisconsultes affirment que les facteurs d’invalidation du jeûne produisent leurs effets à conditions qu’on soit conscient de leur aptitude à les produire. En d’autres termes, si ,par exemple, une personne ne sait pas que la masturbation est interdite alors qu’une autre personne le sait mais ignore qu’elle entraine l’invalidation du jeûne, laquelle des deux personnes perdrait son jeûne en cas de recours à la masturbation?

Louanges
à Allah

L’ignorance
qui constitue une excuse permettant de sauver le jeûne dans le cas de la
commission d’une acte de nature à invalider le jeûne, c’est l’ignorance de
l’interdiction de l’acte et l’ignorance de son aptitude à invalider le jeûne.
Si on ignore l’interdiction de la masturbation et son aptitude à invalider le
jeûne, on ne perd pas son jeûne à cause d’un recours à la masturbation pendant
une journée du Ramadan. Quant à celui qui connait l’interdiction de la
masturbation mais ignore son aptitude à invalider le jeûne, celui-là ne
bénéficie d’aucune excuse car il lui est demandé d’éviter la masturbation dès
qu’il la sait interdite. Puisqu’il ne l’a pas évitée, il est coupable de la
négligence et de la transgression, d’où l’invalidation de son jeûne.

Cheikh
Abou Baker ad-Dimyaati (Puisse Allah lui accorder Sa
miséricorde) a dit :«L’expression son aptitude à invalider le jeûne  et coordonnée à interdiction pour dire
ceci: celui qui ignore l’interdiction et ignore son aptitude à rompre le jeûne.
Cette signification est déduite de l’usage de la conjonction de coordination
qu’est la lettre waaw. En effet, l’ignorance n’est
tolérée que quand elle porte sur l’interdiction et son effet. Car si on connait
les deux ou l’un des deux, on n’est pas excusé parce que celui qui connait
l’interdiction et ignore son effet, on inversement, doit s’abstenir.» Extrait
de hachyatou iaanati
Talibbine (2/260).

Cheikh
ibn Outhaymine (Puisse Allah lui accorder Sa
miséricorde) a dit: «Nous devons faire la distinction entre l’ignorance et son
objet, entre l’ignorance et les effets de la disposition(ignorée). On excuse
celui qui ignore la disposition en ce sens qu’on ne la lui applique pas. Quant
à l’ignorance des conséquences d’un acte, elle n’annule pas la responsabilité
de l’acteur. Voici un exemple: si un homme s’accouple avec sa femme en pleine
journée du Ramadan tout en sachant que cela lui est interdit mais ignore en
même temps que l’acte entraîne une expiation aggravée, il ne sera pas déchargée
de cette dernière. Il doit l’accomplir.  En revanche, s’il croyait que son acte était
sans effet et n’était pas interdit, il n’encourrait rien.» Extrait de fatawa nouroune alaa ad-darb d’Ibn Outhaymine (2/11) selon la numérotation de la chamila.

Allah le
sait mieux.