J’ai prié sous la direction d’un imam habitué à prolonger la prononciation du salut final, ce qui m’a poussé à me relever pour rattraper la partie de la prière que j’ai ratée. Quand je me relevais, l’imam en était encore à la prononciation de l’expression wa rahmatoullah.. Ma prière est elle valide? Je priais une fois et, arrivé au moment de prononcer le salut final, un lapsus me l’a fait prononcer de manière erronée mais je me suis ressaisi immédiatement alors que ma tête était tournée vers la droite. Ma prière ainsi faite est elle valide? Fallait il que je fisse une prosternation de réparation?

Louanges à Allah

Premièrement, le
salut est un des piliers de la prière, l’une de ses prescriptions essentielles
qui en conditionnent la validité selon l’avis de la majorité des ulémas issus
des compagnons et de leurs successeurs.» Extrait du commentaire de Nawawi sur Mouslim (5/83). La
majorité des ulémas soutiennent que le second salut n’est que recommandé.
L’imam Ahmad et une partie des Malikites en font une obligation.

Ibn Qoudamah (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit: «Le devoir se limite à un seul salut. Sa répétition est
une sunna. Ibn al-Moundhir dit:
«Tous ceux dont j’ai reçu des connaissances sont d’avis que la prière de celui
qui se contente de la terminer par un seul salut est bien valable. Al-Qadi dit dans une autre version que le second salut est
obligatoire. Il ajoute que cette version est plus authentique compte tenu du
hadith de Djaber ibn Samoura
mais aussi vu le fait que c’est ce que le Prophète (Bénédiction et salut soient
sur lui) faisait en permanence et qu’il s’agit d’un acte cultuel à conclure en
deux étapes, d’où la nécessité des deux saluts à l’instar de la manière de
terminer le pèlerinage et enfin que le second salut suit un premier acte dont
il doit avoir la même importance.» Extrait d’al-Moughni
(1/396). Voir la réponse donnée à la question n° 105297 et la réponse donnée à
la question n° 119604.

On lit dans
l’encyclopédie juridique (37/163):«Pour les Malikites,
celui qui a raté une partie de la prière se relève après le salut de l’imam
pour rattraper ce qu’il a raté. S’il se relève avant que l’imam ne prononce son
salut, sa prière devient caduque. Pour les Chaffites,
on recommande à un tel prieur de ne se relever pour rattraper ce qu’il a raté
qu’après que l’imam a prononcé le salut deux fois. S’il se relève après qu’il a
dit as-salamou alaykoum
une seule fois, cela lui est permis car la première prononciation du salut le
libère. Mais  s’il
se relève avant que l’imam ne se mette à prononcer les deux  saluts , sa prière devient caduque. S’il se
relevait après que l’imam a commencé le salut mais avant qu’il ne le termine,
ce serait comme s’il se relevait avant qu’il ne le commence.

Pour les
Hanbalites, celui qui a raté une partie de la prière se relève après le second
salut de son imam  pour
rattraper ce qu’il a raté. S’il se relève avant que son imam ne termine le
salut et s’il ne revient pas attendre la fin du salut, sa prière se transforme
en une prière surérogatoire.»

An-Nawawi (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit:« Nos condisciples sont tous d’avis que celui qui a raté
une partie de la prière ne se relève pour rattraper ce qu’il a raté qu’après
que l’imam prononce ses deux saluts. Al-Baghawi et
al-Moutawalli et d’autres  l’ont déclaré sans ambages. Chafii (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) l’a
précisé selon al-Moukhtassar  d’al-Bouwayti. Il dit: celui que l’imam
précède par une partie de la prière, celui-là ne se relève pour rattraper ce
qu’il a raté qu’après que l’imam prononce ses deux saluts.

Pour nos
condisciples, s’il se relève  après que
l’imam dit as-slaamou alykoum
une première fois, cela lui est permis parce qu’il est libéré de la prière
dirigée par l’imam.» Extrait d’al-madjmou (3/483).
Il poursuit: «Quand l’imam prononce son premier salut,
son lien avec celui qui l’imite prend fin; que celui qui ait prié derrière lui
fait du début à la fin ou l’ai joint plus tard car il a mis fin à sa prière.»
Extrait d’al-Madjmou (3/484).

Ibn Abdoul Barr
(Puisse Allah lui accorer Sa miséricorde) a dit:«Al-Layth dit à propos de
celui qui se joint à la prière tardivement: je ne vois aucun inconvénient à ce
qu’il se relève après que l’imam prononce son premier salut.» Extrait d’al-istidhkaar (1/489).

Cela étant, si
vous vous êtes relevé pour passer à la deuxième après que l’imam a terminé de
dire as-salaamou alaykoum
pour la première fois, votre prière est valide selon  l’avis de la majorité mais invalide
selon l’avis le plus répandu au sein de l’école hanbalite selon laquelle vous
devez reprendre votre prière.

L’avis de la
majorité est plus évident, s’il plaît à Allah, notamment en ce qui concerne les
prières du passé, vue la force de la divergence et l’importance du nombre de
ceux qui valident une prière faite comme vous l’avez fait. On est même allé
jusqu’à parler d’un consensus. Il convient toutefois de prendre une précaution
pour les prières à venir de manière  à n’y mettre fin qu’avec certitude donc
après la prononciation du second salut par l’imam.

Si vous vous
êtes relevé pour passer à la rakaa suivante après que
l’imam a prononcé complètement as-salaamou alaykoum pour la deuxième fois, votre prière est valide
de l’avis de tous.

Deuxièmement,
s’agissant du lapsus que vous avez évoqué affectant votre prononciation du
salut, il ne représente aucun inconvénient, s’il plaît à Allah, étant donné que
vous vous êtes ressaisi et corrigé  immédiatement.

Allah le sait mieux.