Il Se réveille au cours d’une journée du Ramadan, se rend compte que du sperme s’est dégagé de lui mais il ne sait pas si cela résulte d’un songe ou de la masturbation…Comment juger ce cas?

Louanges à Allah

Premièrement, l’éjaculation au
cours d’un songe est d’un moyen d’évacuer l’énergie sexuelle chez l’homme et la
femme. L’homme n’y a aucun rôle à jouer. Elle se passe naturellement pendant le
sommeil. On n’en est pas responsable car les agissements du dormeur ne sont pas
enregistrés par la Plume. Ceci a déjà été expliqué dans la fatwa n°
9208.

Deuxièmement, si du sperme
s’est dégagé de vous au cours d’une journée du Ramadan dans le cadre d’un
songe, cela n’invalide pas votre jeûne car c’est une chose qui dépasse  la puissance et la capacité humaine. Nul ne
peut l’empêcher. Allah le Puissant et majestueux dit: «Allah n’impose à
personne une charge qui dépasse sa capacité.»

Ibn Qoudamah
dit :« Si on éjacule au cours d’un songe, on ne perd
pas son jeûne car le songe ne dépend de nous. C’est comme  si quelque chose nous passait à travers la
gorge pendant le sommeil.» Extrait d’al-Moughni
d’Ibn Qoudamah (3/128).

La Commission Permanente a été
interrogée sur le cas d’un homme ayant éjaculé au cours d’un songe pendant une
journée du Ramadan pour savoir son statut. Elle a répondu en ces termes « Le
jeûneur ou le pèlerin qui éjacule au cours d’un songe ne commet aucun péché et
n’a aucun acte expiatoire à effectuer  et
son jeûne n’en est pas affecté. Mais il doit faire ses grandes ablutions si du
sperme s’est bien dégagé de lui.» Extrait des fatwa de la Commission Permanente
(10/274).

Troisièmement, si l’éjaculation
survenue en pleine journée du Ramadan est provoquée par la masturbation
pratiquée à l’état de veille par une personne consciente de ses actes, le jeûne
devient caduc et son auteur doit se repentir devant Allah le Transcendant
d’avoir eu recours à la masturbation. D’abord parce que il a commis un acte
interdit comme cela est indiqué dans la fatwa n° 329. En plus, il doit se
repentir pour s’être livré à la masturbation en Ramadan car ,
en agissant comme il l’a fait, il a violé le caractère sacré du jeûne. Une fois
repenti, il doit rattraper le jeûne du jour qu’il a invalidé.

Cheikh Ibn Baz
dit: «La masturbation au cours d’une journée du Ramadan invalide le jeûne si
son auteur a agit délibérément de manière à propulser du sperme. Il doit
rattraper le jeûne entrepris à titre obligatoire et se repentir devant Allah le
Transcendant et Très -haut car la masturbation n’est autorisée ni pendant le
jeûne ni en d’autres temps. Elle est communément appelée l’habitude secrète.»
Extrait des fatwa du cheikh Ibn Baz (267/15).

Cheikh ibn Outhaymine
(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit :« Si
un jeûneur se masturbe au point d’éjaculer, son jeûne est rompu. Il devra
rattraper le jeûne du jour au cours duquel il a pratiqué la masturbation. Il
n’aura pas à accomplir un acte expiatoire car celui-ci n’est prévu qu’en cas
d’accouplement. L’intéressé doit se repentir pour son acte.» Extrait des fatwa
arkaan al-islam, p.478.

Ô auteur de la question!
Si les choses vous paraissent confuses puisque vous ne savez  si le sperme qui s’est dégagé de vous a été
provoqué par un songe ou par la masturbation, on retient la première hypothèse.
Le dormeur a, en principe, la conscience quitte 
et il est à l’abri de toute responsabilité. On s’en tient à ce principe
et l’on ne l’abandonne qu’en cas de certitude. Ce jugement ne changerait pas,
même si l’éjaculation résultait de votre manipulation de votre sexe au cours du
sommeil car l’acte accompli par le dormeur ne compte pas, sa responsabilité
étant dégagée.

Chamseddine
al-Asfahani dit :«Aucune différence n’existe entre le
mort, le dormeur et l’inconscient en ce sens qu’on ne les juge pas car la
raison à elle seule nous a permis de savoir que la jouissance de ses facultés
mentales est une condition de la responsabilité. Le mort  n’étant plus en mesure de raisonner, il ne
peut pas être responsable. Il en est de même pour le dormeur et l’inconscient
devenus incapables d’avoir le sens de responsabilité.» Extrait de bayan al-moukhtassar, charh ibn al-Hadjib (2/491).

Allah le sait mieux.